positivamente la ciudad. Resulta aún menos entendible cómo la situación actual de la vida en Lima se puede deber, en alguna medida, a la insidiosa influencia del «colectivismo» al que hemos estado supuestamente sometidos. Una observación cuidadosa —y, de ser posible, objetiva— de la realidad, nos dirá lo contrario: el problema principal de la ciudad es precisamente el desarrollo aberrante y desproporcionado de la propiedad privada —de la idea de privatización del espacio—, en desmedro del espacio colectivo o espacio ciudadano. Cosa aún más grave si vemos muchas acciones de la ciudad como expresión exacerbada de una ideología de la propiedad privada como valor de los mismos actores urbanos que la detentan. Lo que vivimos en Lima, principalmente en el modelo dominante de ciudad —el de la vivienda unifamiliar de clase media, modelo dominante, en términos ideológicos, incluso en asentamientos populares —, es una particular forma de producción y transformación del espacio, cuyo resultado visible es la destrucción del tejido urbano; una ideología cuya dinámica intrínseca consiste en generar una suerte de células autónomas, aisladas, desconectadas entre sí; algo equivalente a un cáncer que va matando las células que constituyen el cuerpo de la ciudad al reificarlas en unidades discontinuas, eliminando o desnaturalizando los espacios de transición y destruyendo así la organicidad del espacio urbano. No es este un juicio moral sobre motivaciones. Muchas veces la preocupación por la seguridad tiene amplia justificación, y la inhospitabilidad de las calles es una realidad muy concreta; pero la mayoría de las veces es una agresiva voluntad de apropiación —de privatización, podríamos decir— del espacio colectivo lo que constituye la fuerza generadora de las transformaciones. Podemos llegar al caso (y conozco ejemplos) de que esta apropiación se haga sobre áreas verdes que se encontraban en buen estado y eran utilizadas por la comunidad, incluido el propio depredador. Pongo el énfasis en una ideología urbana en funcionamiento, más allá de la mayor o menor voluntad de quienes la encarnan con su acción. Repito, entonces, que me parece sorprendente la propuesta de que la propiedad privada en sí misma, intrínsecamente, sea el principio generador de un cambio positivo en el actual estado de cosas. Todos sabemos, o por lo menos intuimos, que un adecuado funcionamiento de la estructura global del espacio en una ciudad contemporánea implica una suerte de delicado equilibrio entre lo privado y lo público, entre espacio interno y espacio externo, entre espacio 178
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