nueva sede central simboliza hábilmente un valor que adquiere, mediante un proceso de desmesurada monumentalización, categoría de absoluto: la transnacionalidad del capital. O, dicho de otra manera, el poder del capital. El pozo y el péndulo Aceptando, como venimos haciendo, que la arquitectura es capaz de expresar, mediante un sistema de formas, valores que simbolicen una particular concepción del poder, será fácil observar que los dos ejemplos analizados —el Ministerio de Pesquería y el Banco de Crédito—, a pesar de pertenecer en apariencia a signos políticos contrapuestos, utilizan recursos muy similares. Y la similitud de sus procesos de significación puede denunciar, tal vez, una identidad más de fondo. La grandiosidad de la forma, la desproporción entre lenguaje arquitectónico y necesidades reales, la conveniencia del alto costo, el modo en que simbolizan un poder (el Estado, el sistema financiero privado) que aspira a convertirse en dominante y excluyente, parecen apuntar a un mismo proceso de significación, a una misma lógica, a un mismo objetivo. En efecto, se trata de expresiones de la monumentalidad que aspiran a legitimar dos de las formas que toma el poder. El Estado y su vocación intrínsecamente burocrática, por un lado, y el capital con su vocación intrínsecamente transnacional, por el otro, marcan los extremos entre los que se ha movido el péndulo del poder en el Perú moderno. Y como formas de poder, ambas tienen una clara ideología a su servicio. Una es la de la burocracia, la permanente aspiración a tener algún tipo de conexión laboral con el Estado; la otra es la de una clase dirigente (y que abarca a otros sectores sociales) que ha asumido como suyos los valores consumistas que tan bien encarna el Miami actual. El tema es complejo, sin duda, y no conviene adelantar apresuradamente condenas morales. ¿No es acaso lógico intentar asegurarse la estabilidad económica (en el Estado)? ¿Y no es también lógico querer vivir mejor y con mayores oportunidades para progresar (en Miami)? El problema de los valores y las mentalidades solo se puede enfrentar si denunciamos sin reservas lo que está detrás: el poder. En realidad, al definir estas dos formas de poder acabamos confrontando a los dos mayores mitos de la política peruana: el Estado nacionalista y la inversión extranjera. Para comprobarlo, basta observar las dos líneas básicas de razonamiento que han guiado, con accidentada fortuna, los 167
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