contenidos culturales (en el sentido amplio de la palabra) que podrían conferirle una identidad auténtica. Este modelo está, en cierto modo, llegando a su límite. El ya enorme casco urbano de la ciudad especulativa encuentra crecientes dificultades para seguir expandiéndose en función de lotes. La dificultad más importante son los altos costos (para el urbanizador) de la infraestructura de servicios que debe habilitar para potenciar económicamente los nuevos terrenos, cada vez más alejados. La ciudad tiende, por lo tanto, a densificarse y a diversificar los usos de las diferentes áreas del casco urbano existente. Este proceso ha recibido, del urbanismo moderno, solo el edificio en altura como instrumento potenciador del valor cada vez más alto del lote, generando una transformación inorgánica y desigual de la ciudad cuyos resultados ya pueden sentirse. Parece necesario encontrar un tipo (alternativo tanto al chalet como al edificio en altura) que permita enfrentar las nuevas demandas. No obstante, este modelo hegemónico de ciudad, aún plenamente vigente en términos generales, presenta riesgos mucho más graves, pues tienen que ver con la conciencia que tiene el habitante de vivir en una ciudad. Y en este sentido el modelo que analizamos evidencia una generación que tiende a convertir la ideología de clase que lo sustenta en un punto de vista de ominosas connotaciones, incipientemente fascistas. Si esto puede parecer exagerado, pasemos a examinar algunas de las características más notorias en la más reciente evolución de esta mentalidad. Las circunstancias de violencia en las que vive el habitante urbano lo van conduciendo a desconfiar de que la seguridad esté dada por la vida en comunidad; la alternativa es el encierro, la voluntaria escisión de la continuidad social. Las más evidentes consecuencias de este modelo en la actual realidad urbana podrían enumerarse así: 1. Una sobreprotección de la propiedad privada, llevada al extremo de la paranoia en la aparición incontrolada de muros y rejas, olvidándose incluso de las representaciones del estatus que mencionábamos antes. 2. Un énfasis en la familia nuclear (por contraposición a la familia extendida y a las relaciones de afinidad circunstancial) como célula social única. 3. Un empobrecimiento de la vida urbana: la calle es la tierra de nadie, representa el peligro y no el natural espacio de confluencia social. 139
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