continuamente en hechos físicos que, entendidos como síntomas que a su vez revierten en la realidad que los provoca, van constituyendo un paisaje susceptible de convertirse en objeto de conocimiento y, por lo tanto, de acción. En resumen, proponer una lectura de los hechos físicos presentes en la realidad urbana significa proponer una interpretación no sistemática, sino sintomática, de la sociedad. Es claro que estos hechos físicos requieren ser estructurados conceptualmente para poder percibirlos y entenderlos, pero ello requiere estructuras conceptuales parciales, de tipo operativo y con límites disciplinares precisos. Es indispensable rechazar los sistemas interpretativos globales, que, en su afán de mantener la coherencia de una teoría, encajan a la fuerza hechos de por sí dispersos, para así poder entender las evidencias presentes en la ciudad (en los usos específicos del espacio urbano y en las imágenes producidas) tan solo como síntomas de aspectos más esenciales. A partir de estos síntomas, percibidos en su carácter necesariamente fragmentario, podemos intentar hacer de la ciudad un adecuado objeto de conocimiento. 2… Iniciemos un nuevo acercamiento a la ciudad desde otra hipótesis: la modernidad se expresa arquitectónicamente mediante un lenguaje formal que busca encarnar sus valores centrales. La arquitectura moderna se propuso, desde sus inicios, acceder a la validez universal; plantear un repertorio de formas de estructuración del espacio, de imágenes y de recursos técnicos que tuvieran validez en cualquier lugar y en las más diversas circunstancias. La cultura local, la tradición de usos del espacio, las limitaciones económicas y técnicas de sociedades menos avanzadas en el proceso de industrialización eran obstáculos superables por los recursos racionalistas del estilo internacional, por el funcionalismo de la nueva arquitectura. Así, algunas características centrales de la teoría y la práctica de la modernidad arquitectónica fueron, por ejemplo, el uso de formas puras basadas en la geometría y en conceptos como el espacio universal, creándose un lenguaje abstracto libre de referencias contextuales —una aproximación analítica a los problemas de diseño— que sirve de base a la teoría funcionalista y que parte de la convicción de que la realidad es igual a la suma de sus partes, y que por lo tanto es posible actuar sobre ella descomponiéndola y actuando sobre cada parte por separado; y un culto a 132
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