una composición del plano en función del escorzo con que el peatón «lo percibe» y una tipología interna basada en patios que amplían y enriquecen el espacio exterior. Para entender la arquitectura auténticamente integrada a la ciudad debemos concebirla desde la experiencia dinámica del usuario que recorre las calles. La mayor parte de los edificios recientes («estilo INC») tienen esquemas distributivos cerrados, sustentados en un sentido especulativo frente al terreno y que luego renuncian a toda expresión en la fachada, para «esconder» o «hacer desaparecer» el volumen que ocupan. Sus fachadas, resueltas en elevación, dan aparente continuidad a la calle; sin embargo, en realidad, la continuidad ha sido rota en primer lugar por la falta de tridimensionalidad, ritmo y textura de las fachadas, y en segundo lugar por la ruptura entre el espacio de la calle y el espacio interno. Para lograr una recuperación efectiva del centro de Lima debemos reconsiderar el uso que este tiene, planteando alternativas tipológicas que reconstruyan la trama urbana. Lo importante es reformular la organización global del espacio, tanto privado como colectivo, de modo que la expresión exterior de un edificio sea una auténtica transición entre dos sistemas (el arquitectónico y el urbanístico) coherentes entre sí. Para esto es necesario entender a qué sectores sociales y económicos es preciso servir hoy: sin duda, a los verdaderos usuarios del centro de Lima, a los sectores populares cuya vitalidad e iniciativa dinamiza una porción de la ciudad que otros sectores han venido abandonando en los últimos años. Todo esto implica un cambio en la imagen urbana, una auténtica transformación cultural. Transformación que debe tocar tanto al uso del centro de Lima como a la expresión simbólica de su arquitectura. No se debe entender por esto que es necesario destruir monumentos históricos o ambientes histórico-monumentales existentes cuyo valor nadie pone en duda. Lo que hace del INC una institución cuestionable no es su encomiable función para conservar aquello que de valioso existe, sino su evidente intención de reproducir miméticamente esta Lima tradicional en áreas susceptibles de renovación. Si el centro histórico es la expresión de una memoria colectiva que debemos conservar, debemos entender también que la historia se sigue haciendo; nuestra época, como todas, requiere también un testimonio. 109
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