compañía de Ayar Auca bajase al pueblo para unirse pacíficamente a la gente de Alcaviza y establecerse en el lugar. Dicho lo anterior, entregó a Manco a su mujer «para que le sirviese» y se convirtió en piedra (Betanzos, 1551, cap. IV f. 6v). Entre las acciones que se acaba de mencionar, entendemos que está presente el procedimiento de cambio de nombre y el patrocinio divino para convertirse en gobernante. En cuanto al proceso de instalación de los incas en el Cuzco, este tiene que ver —según el relato de Betanzos— con actividades agrícolas y de ocupación de territorios. En efecto, refiere que: […] estaba poblado un pueblo pequeño en el cual pueblo había coca y ají y la mujer de Ayarcache el que se perdió en la cueva llamada Mamaguaco dio a un indio de los deste pueblo de coca un golpe con unos ayllos y matólo y abrióle de presto y sacóle los bofes y el corazón y a la vista de los demás del pueblo hinchó los bofes soplándolos y visto por los indios del pueblo aquel caso tuvieron gran temor e con el miedo que habían tomado luego en aquella hora se fueron huyendo al valle (Betanzos, 1551, cap. IV f. 6v). Parece importante la referencia al asesinato ritual (¿sacrificio?) perpetrado por Mama Guaco. A nosotros nos interesa llamar más bien la atención sobre la función ceremonial de Mama Guaco, que en el mito aparece asociada al control de los incas del cultivo de dos productos de importancia ritual: ají y coca42. Sobre el primero de los mencionados, se tiene amplio registro acerca de que se dispuso de mano de obra especialmente dedicada a su producción. Ello es complementado con otras referencias acerca de las actividades agrícolas desarrolladas por los Ayar en su trayecto y final arribo al Cuzco. A partir de ello, se pueden destacar puntos importantes. En primer lugar, es posible advertir un orden de importancia o jerarquía que aparentemente estaría dado, desde la perspectiva incaica, por diferentes niveles de complejidad de la organización de la mano de obra y trabajo especializado, lo mismo que la que podría ser una mayor tecnología agrícola. No obstante, siempre nos asaltará la sospecha de que tal perspectiva tenga que ver con el interés del cronista de mostrar un desarrollo progresivo que habría culminado con el advenimiento del dominio incaico en los Andes prehispánicos, que a su vez sería una suerte de preámbulo o preparación para la presencia civilizadora de los españoles. Además, se alude a una de las estrategias de expansión practicadas por los incas. Se trata en este caso de que su dominio supone el reconocimiento de su superioridad, basada en su prestigio religioso 82
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