ñusta, su condición de intérprete y los encargos que lo fueron vinculando con la administración virreinal estuvieron detrás de la visión que Betanzos ofreció sobre el mundo incaico. Así, entre otras manifestaciones de su perspectiva, está el hecho de que tras dedicar varios capítulos al origen del mundo andino y al inicio del dominio de los incas en los Andes (incluidos su llegada al Cuzco y primeros movimientos de expansión), recoge el ciclo mítico de Huiracocha-Ayar y concentra su interés en los periodos de gobierno de Pachacútec, Túpac Inca y Huaina Cápac en la Primera Parte. En la segunda, se dedica a dar cuenta de la contienda entre Huáscar y Atahualpa y el accionar de los primeros Incas de Vilcabamba en medio de la presencia española. Veámoslo en el siguiente resumen: Sobre Inca Yupanqui (Pachacútec) Cap. VIIa XXIV y XXIX a XXXII y XXXVII 1ª P Sobre Yamque Yupanqui Cap. XXV y XXVI 1ª P Sobre Túpac Inca Cap. XXVII y XXXIII a XXXVI y XXXVIII a XXXIX 1ª P Sobre Huaina Cápac Cap. XL a XLVIII 1ª P Sobre Huáscar y Atahualpa Cap. 1 a XXVI 2ª P. Sobre Túpac Hualpa, Manco Inca, Pumasupa y Sairi Túpac Cap. XXVII a XXXIII 2ª P Como ya adelantamos, es destacable que dentro del conjunto de nociones que ofrece acerca del desarrollo del poderío de los incas, se refiera a cuestiones de orden mitológico, religioso y ritual que constituyen — aparentemente a su juicio— el sustento de la autoridad andina en general y de los incas en particular. A nuestro juicio, la imagen andina de la autoridad —cargada de connotaciones sagradas, pero también de un rol social—se trasluce en la visión ofrecida por Betanzos, que toma también en cuenta lo opinado por Ramos, cuando este llamó la atención acerca de que en el discurso del cronista sobre los incas y su organización se proyecta una imagen de integración sustentada en el poder y prestigio religioso del inca y que Inca Yupanqui (Pachacútec) sería la figura central de esa historia (Ramos, 1987, pp. LXII-LXIII). Merece la pena señalar a estas alturas que han sido replanteadas las motivaciones de la expansión incaica al trazarse una conexión entre el sistema de creencias inca y la construcción de un Estado multiétnico, que 74
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