sector de Rurin Cuzco en un tiempo anterior al que registraron los españoles en la época colonial. En este sentido, como se viene mencionando, la innegable presencia de la dualidad en el mundo andino hizo pensar en la posibilidad de que existiera en el Tahuantinsuyo un sistema similar en lo concerniente a la estructura del poder. Por ello, autores como Franklin Pease, Pierre Duviols, María Rostworowski y Tom Zuidema se han referido, en distintas etapas de sus investigaciones, a un correinado entre los incas (Duviols, 1980; Pease, 1991, 1992; Rostworowski, 1953, 1983; Zuidema, 1989, 1995). De hecho, como señala Concepción Bravo (1992, p. 13), la existencia de autoridades duales andinas ha sido demostrada ampliamente a partir del cotejo de la documentación colonial tardía y de la presencia en esta de ejemplos concretos que la confirman. Esta información, por cierto, concuerda con las evidencias que se pueden extraer de los cronistas34. Así, dado que está más que demostrada la presencia de la dualidad en los Andes y que esta constituye una tradición arraigada que se puede observar en el área andina a través de la arqueología y la antropología —además de en la documentación colonial y que existe también evidencia léxica que la confirma—, coincidimos con Concepción Bravo cuando afirma que «No es lógico, en consecuencia, pensar que los incas en la organización de sus propias relaciones como grupo, o en la organización del Tahuantinsuyo, fueran ajenos a un principio panandino de tan arraigada tradición y larga persistencia» (1992, p. 14). En virtud de lo anterior, la posibilidad de la existencia del correinado fue asumida rápidamente por la historiografía sobre los incas (Bravo, 1986, 1992; Regalado, 1987, 1996a[1993]). A partir de ello, incluso, se llegó a pensar, para el Tahuantinsuyo, no solamente en la existencia paralela de un inca hanan (probablemente, guerrero) y uno rurin (con probables funciones sacerdotales), sino incluso —amén de la tesis de la cuatripartición— en la existencia de una doble diarquía (Zuidema, 1989, 1995; Regalado 1996a[1993]). Es importante precisar, sin embargo, que, aun cuando la historiografía ha asumido que la tesis del correinado entre los incas es común a las propuestas específicas sobre el tema de Tom Zuidema y Pierre Duviols, mientras el primero manifiesta la existencia de un gobernante y de una segunda persona, el segundo asume una posición más equivalente entre ambos. 64
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