<Haucai quosqui quilla> *|sawkha-y kuski-y killa|, «mes de mayo» I, XV, f. 31v. El primer elemento de la expresión acusa reinterpretación quechua de una palabra de origen puquina; ver el caso de <ayarauca>. <Hatun quosqui quilla> |hatun kuski-y killa|, «[mes de] junio» I, XV, f. 31v. <Llactacamayo(s)> |llaqta kama-yuq|, «mayordomos» I, XIII, f. 26v; I, XXII, f. 58; II, XXVIII, f. 141v. <Llaxaguaçi> |llaša wasi|, «cassa [donde eran] puestas las cosas […] que ansi en la guerra traian» I, XIX, f. 47v;I, XX, f. 50). Para su etimología, ver Cerrón-Palomino (2013a, I-1, § 3. 1, nota 6) <Mamacona(s)> |mama-kuna|, «monjas que para el serviçio del sol heran» I, XI, f. 20v; I, XXII, f. 56v;XXII, f. 58v-59. <Mamanguarme> |mama-n warmi|, «otro nombre [de piwi warmi]» I, XVI, f. 36; II, VI, f. 105v. <Mitima(es)> |mitma|, «gente traspuesta de su [lugar] natural, para que allí, do heran puestos| residiesen para sienpre ellos y sus diçindientes» I, XLIII, f. 90-90v. <Mocha(s)> |much’a|, «gran reuerençia [a las divinidades]» I, XI, f. 21. <Omarime quis> |uma raymi khis|, «mes de octubre» I, XV, f. 33. <Pacha pocoiquis> |pacha puqu-y khis|, «mes de março» I, XV, f. 31v. <Piña(s)> *|phiña|, «yndios e yndias de serviçio» I, XX, f. 49v. <Piui churi> |piwi churi|, «hijos lixitimos y el mayor de estos hera señor del estado y heredero legitimo» I, XVI, f. 36. <Piuiguarme> |piwi warmi|, «muger principal y esta ha de ser de su deudo [del inca] e linaje hermana suya o prima hermana suya» I, XVI, f. 36, f. 36v. <Poray upia> |pura-y upya(-y)|, «otra fiesta [de setiembre]» I, XV, f. 32. <Pucoi quillaraime quis> |puqu-y killa raymi khis|, «mes de diziembre» I, XV, f. 31v. <Purucaya> *|phuru q’aya|, «significa casi a canonizar» I, XXXVI, f. 82; I, XXXI, f. 71). En verdad, todo el compuesto parece ser de origen puquina, y aludiría a las plumas y a la ceniza empleadas en la fiesta así llamada; Sergio Barraza, en comunicación personal). 441
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