mundo el ynga yupangue hera de su visaguelo ynga yupangue el ynga postrero dezia Rey» (II, VI, f. 106). El pasaje requiere dos comentarios. El primero, en relación con la voz <caccha>, que en la obra aparece variando con <cacha> (I, XVII, f. 42). La interpretamos como <k’akcha>, «ydolo [de oro de forma humana] de las batallas» que los incas portaban para atemorizar y derribar a los enemigos como si fuera el mismo trueno, basándonos en Gonçález Holguín (I, 129:<kaccha> y variantes). El segundo tiene que ver con <pachacuti>, que interpretamos como |pacha kuti-y|, es decir con la forma nominalizada del verbo |kuti-| ‘volver’, y glosable como «buelta del mundo», según el propio Betanzos. Antes, como ahora mismo, los escribas quechuas tienden a omitir, por razones auditivas, el infinitivo –y, que sin embargo es gramaticalmente imprescindible. Ver, para mayores argumentos, Cerrón-Palomino (2008, II-8, nota 7). 9 <runa quiçachac> |runa qisa-cha-q| «dize estragadores de gentes» (II, XVII, f. 122v). <viracocha. cuna. runa. allichac> |wiraqucha-kuna runa alli-cha-q| «dize dioses bien hechores de las gentes» (II, XVII, 122v). 10 <mana vnanchanga runam caicuna> |mana una-ncha-nqa runa-m kaykuna| «que dize gente es esta de que no se puede tomar entendimiento» (II, XXI, f. 131). Llamamos la atención sobre la expresión <vnanchanga>, que mantiene aún la forma originaria del sufijo nominalizador con significado obligativo <- nga>, y que hoy se registra, en la mayoría de los dialectos quechuas, con simplificación consonántica, es decir como –na. Sobre su carácter arcaico, responsable de la interpretación errática que ofrecen los quechuistas de ayer y de hoy, ver Cerrón-Palomino (2008, II-4, § 1. 2). 11 <pachap tiquicinpillactayocxi ñivarga> |pacha-p tiqsi-n-pi llaqta-yuq-ši ñi-wa-rqa| «que dize el fenecimiento y remate de la tierra me dijo que hera su tierra» (II, XXII, f. 133). En este y en el siguiente pasaje interpretamos la raíz nominal <tiquici> ~ <ticçi> como |tiqsi| y no |tiqşi|, no obstante que los dialectos centrales del quechua sugieren una forma proto-quechua *tiqşi ‘fundamento, origen, causa’. Nótese de paso, en el texto, la vocal epentética en la expresión <tiquici-n>, en lugar de <ticci-n>, como resultado de su acomodación en labios españoles. 427
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx