intencionalidades personales, comparaciones o metáforas poco apropiadas y otras fuentes de error tanto de parte de los informantes como del autor. Por otro lado, posibles críticas orientadas a supuestas versiones occidentalizadas podrían invalidarse si se acepta la posibilidad y hasta probabilidad de congruencias entre la compleja tradición cristiana medieval y sistemas preeuropeos andinos. Veamos, primero, la estructura de la obra antes de discutir los puntos señalados. Consiste, como afirma el propio Betanzos, en dos libros: el primero de 48 capítulos (f. 3v - f. 97v) y el segundo de 34 capítulos (f. 97v- f. 152v). El primer libro está subdividido en partes. Los primeros cuatro capítulos presentan el origen de los incas hasta Mango Cápac. Todos los capaccuna desde Mango Inga hasta Viracocha están presentados en un solo capítulo, puesto que Betanzos —al parecer— no les concede mayor crédito histórico. En el siguiente capítulo, se inicia el ciclo de Ynga Yupangue con sus hazañas en la guerra con los chancas hasta su muerte tratado en un total de 27 capítulos (f. 7v - f. 73v). A Topa Ynga están dedicados siete capítulos; y ocho, a Huayna Cápac. La segunda parte tiene como tema principal «las guerras y divisiones que entre [Atagualpa y Guascar] uvo sobre quien seria señor y reynaria de los dos, la qual tuvieron por causa de que ni el uno ni el otro heran ligitimos» (f. 97v). Los capítulos 26 hasta 34 tratan de los sucesores de ambos como líderes políticos instalados por los españoles. No obstante, ya el capítulo 33 termina con la frase «[y] aqui acava la ystoria de los Yngas Capas pasados que fueron desde su antigüedad señores sobre las provinçias del Piru y çiudad del Cuzco hasta que el Marques, de gloriossa memoria, don Françisco Piçarro los gano en nombre de su Magestad» (f. 152), lo cual refiere a la huida de Sairi Tupac. El libro finaliza con la salida de «Juan de Betanzos para la montaña donde los Yngas alçados» (f. 152v). Las dos partes se diferencian claramente por su estilo. La segunda está escrita en forma de una narrativa densa, llena de eventos, en su mayoría de actos violentos, cuyos protagonistas —los hermanos Atagualpa y Guascar — se portan como enemigos (auca): crean desorden y, de esta manera, provocan el fin de su mundo. Esta parte no recibirá mayor atención en el presente trabajo. La primera parte, en cambio, se detiene más en descripciones de ritos y fiestas como actos esenciales para crear y mantener el orden de su mundo social, algo que está expresamente ignorado por Atagualpa y Guascar. Es un aspecto que tampoco recibe 40
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