LA SUMA Y NARRACIÓN DESDE UNA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA Peter Kaulicke Pontificia Universidad Católica del Perú Los 152 folios del manuscrito elaborado por Juan de Betanzos constituyen un testimonio extraordinario por varias razones. Como indica el autor en el extenso título de su obra, él pretende presentar una «suma [en la que] se contienen las vidas y hechos de los yngas capac cuna pasados nuevamente traduzido e recupilado de lengua yndia de los naturales del Perú [...]» (f. l). En su prólogo, dirigido al virrey, se decide emprender su trabajo debido a previas versiones de españoles alejadas de aquellas de «los indios naturales». Gracias a su dominio del quechua, a diferencia de los demás autores previos, Betanzos se define como «verdadero y fiel traduçidor [que] guada la manera y horden del hablar destos naturales» (f. 2). No solo asevera traducir literalmente y, de esta manera, aceptar un estilo poco «graçiosso», confirmado por Porras Barrenechea (1986[1962], p. 31) quien juzga el texto como «áspero, rústico, pobre de lenguaje y de los monótonos y difíciles de leer entre los cronistas. Carece de agilidad y es incapaz de comentario personal» (Porras Barrenechea, 1986[1962], p. 31). El cronista también enfatiza que su trabajo es una recopilación, ya que no «siendo ynformado de uno solo sino de muchos y de los mas antiguos y de credito que halle entre estos naturales» (f. 2). Si estas intenciones expresas de Betanzos corresponden con los hechos, estas conferirían a su obra un valor excepcional por tratarse de una versión «auténtica», casi de carácter de información participativa etnográfica. Por tanto, debería guardar las características narrativas preeuropeas, así como mecanismos de transferencia y construcción de la memoria y conceptos de historia sin mayores influencias de aquellos practicados por los españoles del siglo XVI, ciertamente diferentes a los de la historiografía moderna. Sin embargo, es evidente que Betanzos no fue un etnógrafo moderno, por lo que sus recopilaciones y la propia «traducción» deben estar influenciadas de menor o mayor grado por eventuales malentendidos, 39
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx