Inocencia justificada contra los artificios de la calumnia

Mata Linares a la cabeza, lograron imponer su visión punitiva y - ~tiindígena. Ambos, junto con Jorge Escobedo y Alarcón, -quien sustituyó a Areche como visitador en 1781, implementaron una agresiva --política contra la cultura andina que inclt{yó la prohibición de las obras de Garcilaso de la Vega, los bailes, y toda referencia a los Incas y la ejecución de los Túpac Amaru 27 • Con el nombramiento de Mata Linares como primer intendente del Cuzco y su arribo en 1782, y la brutal muerte de Diego Cristóbal el 19 de julio de 1783, los realistas intentaron entender qué había provocado el levantamiento --de modo que pudiesen prevenir otros-, a la vez que buscaban culpables. Es entonces cuando las acusaciones contra el obispo salen nuevamente a la luz. A pesar de sus diferencias políticas, Areche había apoyado a Moscoso haciendo caso omiso a la avalancha de acusaciones en su contra. AsC en febrero de 1783 escribió que «si hubieran oido y seguido sus primeras propuestas para la pacificación y prisión del rebelde, ni hubiera producido los destrozos que executó ni hubiera durado y hecho lo que hizo» 28 • Mata Linares, en cambio, tomó muy en serio las acusaciones de Balza de Verganza respecto de que el obispo simpatizaba con Túpac Amaru, y que tenía amistades y parientes involucrados en las conspiraciones previas a la Gran Rebelión. Las acusaciones también hacían referencia a su negligencia hacia Diego Cristóbal2 9 • Las acusaciones del siglo XVIII solían combinar lo político con lo personal. Así, en la Carta apologética que escribe el Dor. Don Miguel de Yturrizara, publicado como libro en Lima alrededor de la rebelión, se acusaba al obispo de dedicarse «a los vicios más detestables aun entre los relajados seculares» 30 • Estas incluían denuncias contra el obispo por «tratos ilícitos» con la monja Ribadeneyra, a quien nombró en 1780 priora del Convento de Santa Catalina. Esto provocó un enfrentamiento de tal magnitud con los dominicos, que obligó a Mata Linares a enviar un destacamento e imponer orden fuera del Convento de Santa Catalina. El obispo y el visitador estaban constantemente acusándose de tener vidas licenciosas. Mientras Moscoso escribía al r 1 ey sobre las aventuras de Mata Linares con varias prostitutas y mujeres casadas, sus enemigos acusaban al obispo de visitas noctuma5 a la celda personal de la priora 31 • En el sombrío contexto post Túpac Amaru, Mata 27 Desarrollo esa división en mi libro en curso. Sobre la represión, ver Cora Bunster y Ana Maria Lorandi, «El fantasma del criollismo después de la rebelión de Túpac Amaru», Histórica, 11(2006); David Cahill, « El visitador general Areche y su campaña iconoclasta contra la cultura andina» en Ramón Mujica Pinilla, ed. Visión y Símbolos: Del Virreinato Cri.ollo a la República Peruana (Lima Banco de Crédito, Colección Arte y Tesoros del Perú, 2006), pp. 85,111; Charles Walker, De Túpac Amaru a Garnarra: Cusca y la formación del Perú Republicano, 1780~1840 (Cuzco: Centro Bartolomé de Las Casas, 1999). 28 Citado en Zudaire, Don Agustín de ]áuregui, p. 463, de Archivo General de Indias, Cuzco, Legajo i6. 29 El tomo I de la Colección Documental del Bicentenario de la Revolución Emancipadora de Túpac Amaru, «Documentos Varios del Archivo General de Indias», publica un cuadernillo de la investigación de Mata Linares, del Legajo 74, Cuzco (Lima: Comisión Nacional del Bicentenario, Colección Documental.: Documentos varios del Archivo General de Indias, 1980), pp. 545,569. 3 ° Carta apologética que escribe el Dor. Don Miguel de Yturrizara, Abogado de las Reales Audiencias de Lima y Charcas ... y con particularidad, al. Illmo. Senor Doct. Don Manuel Moscoso y Peralta (Buenos Aires [Lima]: D. D. Pedro Ygniacio de Benavente, 1783 ). Otro documento fascinante de la época, se dedica a defender a Moscoso y Peralta. Vargas Ugarte, de quieq. tomamos la cita, cree que el autor pudo haber sido Ignacio de Castro (Vargas Ugarte, Por el rey, pp. 50,52). Véase también Don Juan Manuel Bacacorzo, p. 129. Para más información, Delfina González del Riego Espinosa, Túpac Amaru en debate: estudio bibliográfico crítico (Lima: Biblioteca Nacional del Perú, 2001), pp. 49,50. - 14 -