La migración de Chavinillo hacia Lima continuó en los siguientes años. Así también, los hijos de la primera generación de migrantes se hicieron mayores, formaron sus propias familias y se independizaron. Esto hizo que se formaran nuevos enclaves en la ciudad, como el asentamiento Nuevo Chavinillo en Puente Piedra, y otros en Bayóvar en Canto Grande y en Villa El Salvador. La elección de las zonas de residencia estuvo fuertemente influenciada por los recursos económicos con que los migrantes contaban. Los que estaban en mejor posición y tenían trabajos mejor remunerados, pudieron establecerse en zonas residenciales. Pero los que no se encontraban en la misma situación optaron por la ocupación de terrenos en las zonas periféricas en donde no había servicios básicos, formando así las barriadas. Al preguntarles sobre su decisión de migrar, los socios manifestaron, que quisieron salir de un lugar «atrasado» como Chavinillo hacia la «modernidad» de Lima para conseguir trabajo o lograr que sus hijos estudien en una universidad. Eso no implicaba que no tuvieran una visión positiva de la comunidad de origen, ya que consideraban a Chavinillo como un lugar hermoso, de clima benigno, cuya gente trabajadora hacía producir los fértiles campos. En ese sentido, la migración no se precipitó por una situación de pobreza generalizada. Lo que los migrantes buscaban era, sobre todo, mejores trabajos y profesionalización para los hijos, algo que -a entender suyo-, Lima ofrecía con mayores ventajas. 3. LA ASOCIACIÓN El Centro Representativo Chavinillo Huánuco se fundó en 1946. En ese entonces las reuniones se hacían en la casa de uno de los socios en San Felipe y tenía como una de sus principales funciones organizar un club de fútbol que representara a la comunidad en campeonatos de los migrantes de la provincia de Dos de Mayo, a la cual pertenecía originalmente el pueblo. A partir de 1965, al instalarse los migrantes en Las Flores, se consiguió un terreno para el local institucional. En la década de 1980 la asociación se formaliza con su inscripción en registros públicos y la creación de su estatuto oficial. El Centro Representativo tenía una junta directiva elegida democráticamente cada dos años, y las decisiones más importantes se tomaban, usualmente, en asamblea general. Muchos de los migrantes se afiliaron al Centro Representativo años después de haber llegado a la ciudad. Uno de ellos indicó que, antes de hacerse socio, primero buscó consolidar su vida en Lima. Y cuando lo consiguió decide participar activamente de la asociación, a tal punto que llegó a convertirse en secretario general. Otro no se asoció sino mucho tiempo después de migrar, ya mayor, y por insistencia de su padre. El éxito de un migrante en la asociación se daba en la medida en que ya había consolidado su situación económica y podía cumplir con las obligaciones impuestas por Centro Representativo. Por otro lado, la participación en la asociación resultaba de mucha utilidad al migrante, ya que ampliaba sus redes en la ciudad y generaba nuevas redes con el pueblo de origen, lo que contribuía a mejorar su vida. Además la asociación brindaba un espacio de para la recreación y la manifestación de su religiosidad tomando como base las tradiciones de la comunidad de origen. Según registros del año 2005, el Centro Representativo Chavinillo Huánuco tenía 209 socios inscritos, de los cuales el 70% eran hombres y el 30% mujeres. 75% de socios eran procedentes de Chavinillo y anexos, mientras que el 14% eran de Lima; 6% eran de Huánuco y 4% de otras regiones que se afiliaron al centro por ser cónyuges de asociados. En mujeres, el 36% indicó ser ama de casa; 29% comerciantes; 8% profesoras; y empleadas domésticas, estudiantes y "otros", 7% cada uno. En hombres los comerciantes eran el 34%; obreros y estudiantes cada uno con 15%; choferes el 5%; mecánicos el 3%; profesores el 2%; y otros, con un 26% (entre los que había vigilantes, policías, sastres, abogados, fotógrafos, etc.). De los que indicaron grado de instrucción con primaria eran el 22 %; con
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