sentido: hablaron con claridad de sus derechos, que fueron vulnerados. Las otras cuatro mujeres dedicaron la mayor parte de su narración a contar sobre sus vidas truncadas y sus sentimientos, que a pesar de que las experiencias sucedieron veinte años atrás, seguían presentes y les seguían afectando. Expresaron la importancia de poder hablar. Una de ellas incluso invitó a otras mujeres que habían sufrido lo mismo a que también se acerquen a la CVR a contar sus historias. 9. EXIGENCIA DE JUSTICIA El quinto y último indicador utilizado es la exigencia de justicia. Los testimonios de las mujeres no se limitaron a demandar una sanción y reparación por las violaciones a sus derechos humanos al exigir justicia. Ellas abordaron sus demandas de una manera integral, incorporando en sus exigencias de justicia la atención a su precaria situación económica. Identificaron la precariedad económica como una de las condiciones que facilitaron los abusos sufridos y también como una manifestación de las secuelas de la violencia. Esta integralidad del concepto de justicia es analizada por Fraser (2006) como una noción que abarca tanto el problema del reconocimiento dentro del estatus social como el de la redistribución dentro de la estructura económica. La mujer quechua pobre tiene tanto el problema de exclusión por género y etnia, como el de la exclusión dentro de la estructura económica de la sociedad, sin acceso a la educación y a oportunidades igualitarias. Para Fraser, todos los efectos prácticos de los ejes de subordinación del mundo real —género, raza, sexualidad y clase social— están relacionados y pueden tratarse como bidimensionales. Este enfoque no sitúa el problema en las relaciones sociales en los individuos. Es moralmente vinculante, porque obliga a un pluralismo de valores y al respeto a las diferencias, y exige el derecho a la realización personal en condiciones justas, con igualdad de oportunidades. En una sociedad democrática, todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de participar como iguales, lo que les asegura la independencia de su voz. El espacio creado por la CVR facilitó esta participación democrática. Ahí las mujeres plantearon al Estado sus exigencias, basadas en sus derechos como ciudadanas del país. Las dirigentas demandaron reconocimiento a la lucha de las mujeres por sus derechos a través de servicios del Estado. Identificaron esas luchas 78
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