aclaraciones. Ambas dirigentes, además, dieron cuenta de las condiciones críticas en las que tuvieron que desarrollar su trabajo, en el medio de la violencia armada y enfrentando a Sendero Luminoso y a los militares. Ellas legitimaron sus testimonios presentando sus trayectorias de lucha y sus liderazgos democráticos, producto de la elección de las bases. La dirigente Janampa, quien fuera detenida en su casa y acusada de terrorista, utilizó la audiencia para presentar los descargos de su detención injusta y criticar el comportamiento de los encargados de hacer cumplir la ley. Así es como lo presentó: [...] yo no soy terrorista, soy representante nacional, soy dirigente [...] yo no tengo temor, me lo disculpe con todo respeto lo que se les va a decir; yo como dirigente seguiré trabajando, si el pueblo a mí me los ha facultado, me ha dado esa autorización en bien común, no porque soy terrorista [...]. El pueblo justificará, la justicia justificó; yo, en la audiencia salí sin pruebas. O sea yo le dije rincón por rincón busquen mi conducta. Si en algún lugar haya cometido algún delito contra mi prójimo, si hay alguna justificación como dice. Si yo no cometí, yo sé en mi conciencia que no cometí. Yo tengo que hacerme respetar mis derechos, por algo también como representante nacional también conozco mis derechos. [...] Y estoy para hacer respetar a mis hijos, a mis hijas. Yo en estos momentos ya soy dirigente de la Confederación Campesinos. Como yo sufrí este tipo de violencias vengo a testimoniar. Si no han respetado a dirigentes nacionales, peor será con nuestros humildes hermanos campesinos. Janampa utiliza la audiencia para criticar el comportamiento poco profesional de la DINCOTE, que la detuvo sin haber realizado antes una investigación seria. De modo firme, continuó su relato de lo sucedido cuando estaba detenida: Entonces, otra pregunta me hicieron. Habla, habla, yo sé que ese grupo te han autoeducado, te han preparado; habla me dice, entonces en ningún momento ninguna persona me los ha autoeducado, mi educación, mi formación, a pesar que mis padres era pobres, campesinos humildes pobres; mi madre ha sido lavandera pero me los ha educado me los ha formado como debe ser, y esa formación, esa conducta, me sirve en estos momentos. Con estas palabras, Janampa define con claridad su identidad distinguiéndose de otros. Se reafirma en el orgullo de su origen, deja bien en claro que el ser pobre no es sinónimo de ignorancia. Janampa dedica el 40% de su testimonio para presentarse a ella misma, marcando la clase social a la que pertenece y resaltando su trayectoria de líder y mujer campesina. Esa conciencia de clase y de género le da autoridad moral para 66
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