espacio. Se trata, entonces, de conocer cómo percibieron este espacio y cómo se ubicaron ellas dentro de él. Para ello, se analizó el modo en que iniciaron su testimonio. En ese sentido, es importante recordar que estas audiencias públicas no tenían antecedentes en el país. Era nuevo para todas tener acceso a un espacio oficial que estaba organizado especialmente para escucharlas. 5.1. Las dirigentas campesinas Las dirigentes campesinas, con una trayectoria de lucha por la defensa de los derechos de las mujeres campesinas y acostumbradas a actuar en la esfera pública, son las que expresan con mayor claridad «su derecho a declarar en público». Marina Janampa, la dirigente huancavelicana, inicia su testimonio de esta manera: «En primer lugar doy mi saludo a todos los presentes que están aquí en la mesa y a mis hermanos campesinos y pueblo en general que está presente en esta digna audiencia, y también como testimoniante a nombre de Marina Janampa tengan ustedes muy buenas tardes». Janampa se dirige a los comisionados, pero también al público presente y al público en general. De manera particular se dirige a sus hermanos campesinos, diferenciándolos del público en general. Deja en claro que es una representante de los campesinos del país, ella es dirigente de la CCP. De la misma manera, la dirigente puneña Mercedes Calcina inicia su testimonio presentándose como la representante de las mujeres campesinas de Puno: «Señores de la Comisión de la Verdad, público en general, a nombre de mi institución Asociación Departamental de Mujeres Campesinas de Puno y a nombre de Asociación de Mujeres Campesinas Manuela Pampa Condori de Azángaro, quiero hoy día dar mi testimonio lo que las mujeres verdaderamente en el departamento de Puno hemos vivido en esos años donde era la violencia fuerte de las dos partes». Desde el inicio de su presentación, Calcina dejó en claro que no hablaría a título individual: lo estaba haciendo como representante de las mujeres campesinas de Puno. Además, señala que lo que ella va a relatar es la verdad de lo sucedido en Puno. La confrontación con la historia oficial hegemónica hasta ese momento en el país está muy clara para ella y lo deja sentado antes de iniciar su narración. Ella llegó a dar otra versión de la historia del conflicto armado interno, lo que «verdaderamente» había sucedido en Puno. Ambas dirigentes se presentaron como las representantes de un sector de la población. Es decir, su testimonio 62
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