período del conflicto armado interno en el Perú. Ello se debe a dos procesos que confluyen: 1) el hecho de que la violencia se desencadene en momentos en que ya estaba en curso la masiva inserción pública de mujeres en organizaciones, movilizaciones sociales a nivel de élite y en bases y colectivos feministas; y 2) el hecho de que en los trabajos de la CVR fuera explícita la voluntad política de tomar en cuenta la perspectiva de género, que se podía apoyar tanto en las redes de derechos humanos como en el bagaje de estudios sobre género existentes en el país, aunque también se vincula con la presencia de mujeres entre los mandos senderistas, que rompe los arquetipos de género en la guerra (aunque luego los reproduce). Los trabajos que visibilizan la situación de las mujeres siguen siendo necesarios, usualmente referidos a los impactos diferenciales de la guerra y la represión. Dar cuenta del tratamiento del cuerpo y de la sexualidad en las guerras, así como de la cotidianeidad y los diversos mundos subjetivos y modos de resistencias, nos remite a personas de carne y hueso: varones y mujeres, niños y ancianos. Las guerras reproducen las jerarquías y ponen en evidencia no solo los códigos de género sino el racismo y la discriminación, cuestiones que son planteadas en el informe final de la CVR pero que estudios posteriores han abordado en mayor profundidad. Jelin ha señalado que en el plano de la subjetividad de las memorias es donde se manifiestan las dimensiones de género de modo más claro, explorando cómo las mujeres y los varones buscan dar sentido a la violencia y cómo las imágenes familiares y maternales ocupan un espacio diferenciado (2011, p. 558). En Argentina, Jelin revisa críticamente los modos en que las voces de las víctimas cobran legitimidad y centralidad en las reclamaciones sobre derechos humanos44, lo que aparece como intereses particulares y produce dificultades para que la solidaridad se expandan entre la ciudadanía. Esto no ocurre en el Perú, pues las voces de los familiares y las víctimas siguen siendo marginales, y tienen poca escucha y escasa solidaridad, lo que se expresa en los largos procesos judiciales, la puesta en marcha de las reparaciones y los debates sobre quiénes son beneficiarios de las reparaciones económicas. Debemos anotar, sin embargo, que la maternidad es un tema presente de varios modos, no solo en tanto vínculo afectivo en las búsquedas de los familiares sino también como representación cuestionada por la violación sexual de la que muchas madres han sido objeto (Escribens, 2012a; Silva Santisteban, 2005). 26
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