Género y conflicto armado interno en el Perú

En una sección anterior señalamos que han merecido especial atención desde la perspectiva de género los estudios referidos a la agencia de mujeres dirigentes y la narrativa de mujeres afectadas basada en testimonios de la CVR y también en nuevas fuentes documentadas. Se han elaborado esfuerzos sistemáticos y rigurosos sobre la violencia sexual, lo que se explica en parte porque el informe de la CVR y el posterior registro de víctimas para las reparaciones han contribuido a que mujeres y varones rompan el silencio; y porque las guerras muestran la crudeza y continuidad de las múltiples violencias contra las mujeres. Por último, porque las violencias en tiempos de paz están presentes de manera descarnada en la opinión pública, los medios de comunicación y los debates en los procesos electorales recientes, aunque usualmente no hayan sido prioridad en la agenda pública45. Es comprensible que las personas —mujeres o varones — guarden silencio cuando se trata de violencia sexual, lo que no es comprensible es la complicidad y el silencio institucional; es decir, el de las instituciones públicas que deben proteger a los ciudadanos. Por otro lado, nuevos estudios sobre narrativas y rituales del período de conflicto armado interno muestran mundos subjetivos y representaciones de género entre presos y presas senderistas, al lado de sus discursos de justicia y la ambigüedad respecto de su condición de combatientes y responsables por el dolor y la muerte que causaron. Del mismo modo, las organizaciones y comunidades afectadas por la violencia están mostrando otras narrativas en que las relaciones de género y poder, temor y afecto, o negociación y cotidianeidad discurren en el posconflicto como parte de la elaboración de proyectos de futuro y sentidos de su propia historia. ANOTACIONES FINALES Reconocer que existen memorias diversas es un punto de partida que refleja la reproducción de las distancias sociales, pero también es necesario tener presente que hay voces que tienen más poder que otras. Hay hegemonías y coerción, se trate de poderes simbólicos o fácticos. En tiempos de guerra los poderes son visibles, aunque no siempre conocemos el alcance y profundidad de sus acciones; en tiempo de paz pareciera que los poderes se difuminan. Donde hubo tanto dolor es difícil ser neutral, en un país con tantas fracturas, ¿cómo hacer para que nuestras solidaridades vayan más allá del 27

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