Las recomendaciones de la CVR y las violaciones de derechos humanos permanecen como una «agenda oculta» que las élites conservadoras y los gobernantes esgrimen en períodos de polarización para reactivar el miedo y la intolerancia30. En los últimos años la disputa abierta se vuelve una disputa encubierta. 1.3. Tercer momento: estudios de memoria y nuevas generaciones Hablamos de un tercer momento para referirnos a los últimos diez años, en que si bien la disputa política por la memoria continúa, asistimos a procesos de reflexión y puesta en cuestión de certezas previas. Este período destaca por el impulso a investigadores desde los grupos de memoria y por los trabajos de tesis en las universidades sobre el período del conflicto armado interno. Se trata de una nueva generación, no en términos cronológicos —aunque la mayoría serían jóvenes investigadores — sino en términos de la producción académica y en las maneras de plantearse las interrogantes. Los grupos de trabajo sobre memoria han proporcionado un espacio de intercambio a investigadores y estudiantes. Actualmente existen en la Universidad de San Marcos, en la Católica y en Ayacucho31. Al respecto, debemos destacar el impulso inicial que dio Carlos Iván Degregori a estos trabajos y la constitución del primer grupo de la memoria animado principalmente por Ponciano del Pino y María Eugenia Ulfe, con sesiones continuas en el Instituto de Estudios Peruanos y, en muchas ocasiones, conectado con investigadores en Ayacucho. Este es un nuevo momento para el trabajo académico en torno al pasado reciente. Se suscitan diálogos intergeneracionales en nuevos y fructíferos trabajos interdisciplinarios y se entiende la necesidad de profundizar en la comprensión del pasado reciente y suscitar debates como miradas críticas sobre los trabajos de memoria y el análisis del discurso (Denegri & Hibbett, 2016; Del Pino & Agüero, 2014; Salazar, 2015). Como hemos visto, podemos hablar de memorias en contraposición, que incluyen a los actores de la guerra, así como de memorias institucionales, narrativas oficiales o épicas. En América Latina, durante los períodos de posdictaduras se entiende la memoria como una memoria-deber. En el Perú, donde la batalla involucra diversos escenarios y tiempos políticos — y no solamente la resistencia al terrorismo de Estado o a los paramilitares —, pronto se perfila la necesidad de relacionar «las batallas por la memoria con las del reconocimiento»32 y también con otras dimensiones 21
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