sus infancias deben entenderse bajo el enfoque de los estudios de memoria que subrayan la necesidad de tener en cuenta que la memoria siempre es selectiva, las personas —en este caso las presidentas de ANFASEP— construyen relatos seleccionando qué narrar y qué no narrar. Las narrativas sobre las vivencias pasadas no son estáticas, sino, por el contrario, son dinámicas y fluidas e incluso podrían haberse alimentado de experiencia vividas en momentos posteriores a los hechos aquí narrados. 4. A MANERA DE CONCLUSIÓN: LOS REFERENTES DE SUS IDENTIDADES TEMPRANAS DECISIVOS PARA RESPONDER AL CONFLICTO ARMADO Existe cierto consenso para otorgar identidades dicotómicas a las presidentas de ANFASEP. Por un lado, como he mostrado en la primera parte de este artículo, se les tipifica como pobres, rurales, analfabetas, sin vínculos con el Estado, dependientes y sin capacidad de agencia; y por otro, como heroínas. Las primeras conclusiones dialogan con el sentido común que produjo en la opinión pública el informe Uchuraccay72. Este informe presentó a las poblaciones campesinas y andinas como parte de un mundo completamente diferenciado del resto del país, congelado en el tiempo, atrasado y violento, con hombres que «viven todavía como en los tiempos prehispánicos». Además, señaló que las comunidades de altura no tienen una clara conciencia del Estado peruano, cuestionó su condición de ciudadanos y su ser sujetos de derechos. La masacre fue presentada como resultado de un malentendido generado por las diferencias culturales existentes entre los campesinos quechuas y el país urbano (CVR, 2003)73. Posiblemente a partir de estas conclusiones se elaboraron o potenciado las generalizaciones, estereotipos y estigmatizaciones sobre la población de Ayacucho y las zonas rurales del país. Esto contribuyó a elaborar discursos y representaciones que homogenizan y victimizan a las mujeres quechuas que vivieron directamente el conflicto armado, y de forma puntual a las presidentas de ANFASEP. Las narraciones que he presentado sobre las distintas dinámicas y características de sus familias, sobre las valoraciones y relaciones diversas con la educación y la escuela y sobre su aporte a la economía familiar a través del trabajo me llevan a cuestionar la homogeneización que se suele hacer de las mujeres y en este caso de las mujeres que lideran ANFASEP. En la descripción y análisis que he hecho 111
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