aplicar —ajenos a toda crítica— los modelos occidentales con prescindencia total de los valores inherentes y particulares de aquella sociedad; en segundo lugar, que algunas aproximaciones, aunque conscientes de las diferencias, dejaron de lado el significado de los elementos simbólicos de las tradiciones dentro del contexto social de la sociedad andina e hicieron un uso arbitrario de las sugerencias propuestas por el material comparativo; y, en tercer lugar, que el intento de Zuidema de vincular la historia inca con la organización social provee una base excelente para entender las categorías indígenas del pensamiento y la actitud andina hacia el pasado, sugiriendo una perspectiva sincrónica para evaluar las fuentes. Habiendo presentado las distintas aproximaciones en torno al problema de la «historia» en el contexto andino, ahora pasaremos a explicar el propósito de nuestra investigación. Nuestra preocupación es entender la representación andina del pasado y contribuir, por lo tanto, a la crítica histórica sugiriendo una perspectiva diferente a la vigente en la actualidad desde donde evaluar los informes indígenas que fueron incorporados en las crónicas de los siglos XVI y XVII. Nuestras miras coinciden con aquellas de Zuidema, pero nuestra aproximación difiere en que como punto de partida usamos un individuo, un representante de la sociedad andina, que puede ser localizado en el tiempo y en el espacio permitiéndonos tomar en cuenta las contingencias históricas que pudieron influir en su manera de ver el pasado. Su nombre es Felipe Guaman Poma de Ayala y al escogerlo nuestro propósito ha sido usarlo como un informante —tal como sus paisanos o él mismo pudieron ser para los españoles, o como los nativos de sociedades de pequeña escala lo son para los modernos antropólogos— e interrogarlo sobre su actitud hacia el pasado. Huelga decir que nuestras limitaciones serán mayores que aquellas de los antropólogos sociales ya que estamos tratando con una persona fallecida y de quien se sabe muy poco. Todas las referencias sobre su vida son las que él mismo provee y, como veremos, no son muy confiables. De modo que, en cierta manera, debemos tratarlo como un escritor anónimo. No obstante, a través de referencias indirectas que desliza, es posible ubicarlo en el tiempo, en el espacio y en su contexto social, aunque desafortunadamente 40
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