Pachacuti al referir que al tiempo de purun pacha también se le daba el nombre de ccallac pacha o tutaya pacha que alude a tiempo de la oscuridad (Pachacuti 1993: 187). Habiendo cumplido con darle un sesgo legitimador al término huari, quedaba por realzarse la presencia de ordenadores cósmicos de etapas previamente caóticas. Al llamar purun a la tercera edad da lugar para que en la cuarta se ubique Capac Apo Guaman Chaua y la quinta quede a disposición de los incas, que eran los ordenadores por antonomasia de aquellas behetrías caracterizadas por conflictos endémicos. Además, desde un punto estructural, una configuración de esta naturaleza permitía compatibilizar la organización del tiempo con la del espacio, como veremos a continuación. A los fundamentos de la naturaleza secuencial de las edades que acabamos de reseñar habría que añadir otro que se deriva de la compatibilidad existente entre el tiempo y el espacio y sus respectivas organizaciones. En el capítulo anterior hemos visto que la división que realiza Guaman Poma del espacio en cuatro suyus, con el Cuzco o el Inca al centro, es un instrumento indispensable para presentar una imagen unitaria de su sociedad y realzar el rol de ordenador del mundo que ostentaba el Inca. Asimismo, la explicación más detenida de la composición de este esquema aparece en relación a su descripción del Mapamundi (véase p. 213), pero más detallada aun la encontramos en el sistema de los ceques del Cuzco descrito por el padre Bernabé Cobo y estudiado por Tom Zuidema. Según este último, Chinchaysuyu y Antisuyu no solo aparecían formando una mitad hanan en contraposición a Collasuyu y Contisuyu como una mitad urin, sino que esta misma organización dicotómica se aplicaba a cada una de estas mitades, situando a Chinchaysuyu en una posición hanan en relación al Antisuyu como urin, y a Collasuyu también como hanan en relación a Contisuyu que devenía en urin. Simplificando esta descripción, la podríamos diagramar de la siguiente manera: 315
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