memoria de aver venido de fuera, y Llacuazes llaman a los que aunque sean nacidos, en aquel pueblo ellos, y sus Padres, y sus progenitores vinieron de otras partes. Y assí se conserva en los Ayllos esta distinción en muchas partes, y los Llacuazes como gente advenediza tiene menos Huacas, y adoran mucho, y veneran sus Malquis, que como diximos en la relación, son los cuerpos de sus progenitores. Y los Huaris, que son fundadores, como gente cuya fue la tierra, y fueron los primeros pobladores tienen muchas Huacas, y los vnos, y los otros tienen, y cuentan sus fábulas, las quales dan mucha luz para saber su Idolatría. Por estas, y otras razones suele los Ayllos, y parcialidades sus bandos, y enemistades, y descubrirse vnos a otros, y por esta vía venirse a saber las Huacas, de vnos, y de otros, y es bien aprovecharse de esta ocasión, quando se ofrece (Arriaga 1968: 248). Ahondando en esta cita, y retomando los aportes de Tom Zuidema y Anamaría Mariscotti de Görlitz, el historiador francés Pierre Duviols nos dirá además que: «La palabra huari (o wari), en quechua, que los diccionarios modernos traducen generalmente por ‘hombre antiguo’, añadiendo a veces el calificativo ‘salvaje’, ‘indómito’, y por ‘animal salvaje o ‘líquido’ en aimara, está muy difundida en el área andina desde por lo menos Tiahuanaco en el Sur, hasta más allá de Chavín en el Norte, abarcando una gran variedad de sentidos» (Duviols 1973: 154). Entre el listado de sentidos contemporáneos que nos ofrece hay uno muy reiterado que describe a estos pobladores como gigantes o «que son descendientes del sol, por ello son rubicundos, y que en tiempos pasados erigieron grandes ciudades» (Duviols 1973: 154). De otros extirpadores de idolatrías como Estanislao Vega Bazán, que actuó en Conchucos por 1657, obtendrá que «Huari era a la vez dios creador del universo, capaz de múltiple metamorfosis y, también héroe cultural. Bajo la apariencia de un hombre gigantesco (‘alto de tres varas’) surgió después de un cataclismo general – el diluvio - enseñando a los hombres que habían logrado salvarse el arte de disponer las tierras para el cultivo y las técnicas agrícolas» (Duviols 1973: 156). Estando en Pimachi (Acas) Domingo Rimachin declarará que el guari habían oydo a los viejos era el ante Cristo y era como un hombre barbudo como español que quando los indios bibian sin rey ni mandón que los mandassen y tenian guerras unos con otros por las chacras se les apareció y pirco todas las dichas chacras, cequias para que no se juntassen y tenia un asiento de 312
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