en las grandes semejanzas de los listados; pero para Fleming, además de esta razón, destaca la presencia de una peculiaridad que, al parecer, no estaría en otras cronografías que precedieron a la Nueva Corónica. Esta sería una inserción en la tabla de los Reyes Aquemenidas de Chaves que duplicaría una que figura en la obra de Guaman Poma. Según aclara Fleming, «esta inserción no es de una fuente clásica e indica que Chaues tuvo una específica opinión sobre la identidad de uno de los reyes persas relacionado con el Antiguo Testamento. La importancia de esta interpolación realizada por Chaues, y por tanto por Guaman Poma, consiste en que indica una tentativa de conectar las cronologías clásicas y bíblicas en un esquema único para la historia del mundo. El segundo rey Artaxerxes es inscrito por ambos escritores como ‘Artaxerxes reynó fue llamado Assuero’ (Chaues 1572: folio 63 r) o ‘artagerges rreyno fue llamado assuero’ (Guaman Poma 1615: 31)» (Fleming 1994: 50-51; la traducción es nuestra). En lo concerniente al listado de los reyes y Papas, el parentesco entre Hieronimo de Chaves y Guaman Poma es indudable, pero donde sí encontramos discrepancias es en la parte del almanaque, donde muchas veces no se dan correspondencias en los santos que se celebran en determinados días. Así, por ejemplo, mientras que para el 8 de enero Guaman Poma asocia a Timoteo mártir, Chaves da a Sant Fulgencio. Igual sucede con otros días. No son muchos, pero los suficientes como para pensar que nuestro cronista indio tuvo otro modelo para este rubro. Victoria Cox ha sugerido que podían ser las cronografías de Rodrigo Zamorano o Andrés de Li. Ellas también presentan semejanzas con la obra de Chaves y Guaman Poma, especialmente en lo relativo a la organización del calendario anual, pero nuevamente la presencia de un gran número de diferencias descartan la posibilidad de que sirvieran de modelo. En todo caso, lo importante que aflora de estas compulsas es que, en lo concerniente al manejo de secuencias temporales y expresiones calendáricas,1 es evidente que Guaman Poma consultó y usó modelos europeos plasmados en libros que tuvieron algún grado de difusión en el Perú en los siglos XVI y XVII. Sin embargo, ¿querría esto decir que solo 282
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