«y los uastardos auquiconas le lIamauan mestizo» (Guaman Poma 2001: 118 [118]). 4 Las categorías binarias de hanan y urin expresan un principio dual fundamental sobre el cual se organizó la sociedad andina. Hasta la fecha, muchas de las comunidades andinas se siguen organizando bajo este principio. 5 El término es traducido generalmente por los diccionarios quechuas como «extranjero» y dada la orientación eminentemente endogámica de las comunidades andinas estos eran vistos como jerárquicamente inferiores en las comunidades en las que se establecían. 6 Guaman Poma da por supuesto que los indios fueron cristianos antes de la llegada de los españoles, pues afirma que adoraron al Creador hasta la cuarta edad Auca Runa. Para él la idolatría se introduce en el mundo andino solo a partir de la aparición de los incas en la quinta edad. 7 Utilizamos la forma abreviada de estos términos porque es así como aparecen en la Nueva Corónica y porque el mismo uso de estas abreviaturas ayuda a explicar la interpretación de Guaman Poma acerca de este topónimo. 8 Guaman Poma usa el término piru como el nombre propio de las Indias, pero no explica el porqué. 9 La etimología española explica este término como derivado del error de Colón de creer haber llegado a la India oriental a través de una ruta distinta de aquella de los portugueses. 10 Así, en la página 85 [85] de la Nueva Corónica, en vez de escribir «hoy en día» Guaman Poma escribe «oy yndia». 11 Esta vez el término no aparece escrito con abreviatura. 12 Según Cobo la imagen del Sol en el Coricancha se llamaba «Punchao» (Cobo 1964, II: 157, lib. 13, cap. V). 13 Esta vez es el gentilicio el que es extrapolado y descompuesto en la preposición «in» y el sustantivo «dios». Es muy difícil interpretar la idea expresada aquí, no obstante me atrevo a aventurar que probablemente estaba aludiendo a la concepción que tenía de la forma de su territorio, que era la de un círculo y a su altura, que se aproximaba al Reino de Dios. 14 En la página 364 [366] de la Nueva Corónica el Inca es también ubicado entre dos auquiconas, representantes de cada una de las dos mitades del Cuzco. Ambos están mirando al Inca y se ubican respectivamente, el de la mitad hanan a la derecha y el de la mitad urin, a la izquierda. 15 Más adelante tendremos oportunidad de ver que esta acepción también está presente en Guaman Poma cuando describe las edades que se suceden después de la quinta asociada con los Incas. 16 Como lo ha señalado John Rowe, gran parte de este texto es tomado literalmente del cronista Román y Zamora; sin embargo, la referencia al año 1554 puesta en sus quipus es exclusivamente de Murúa. En consecuencia, no creo que el que haya copiado a Román y Zamora en este punto invalide que alguna tradición similar le fue proporcionada en los Andes pero por no entenderla prefirió optar por transcribir la referencia tomada de México. Lo que todavía no ha podido ser establecido es por qué da 1554 como fin del último sol. 17 Tanto uno como yacu aparecen traducidos en los diccionarios antiguos como «agua». 277
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