por todo el piru pues que fue gran señor capac apo, segunda persona del ynga y su bizorrey destos rreynos (Guaman Poma 2001: 550 [564]). Además, presentándose a sí mismo como la «Segunda Persona del Inca», podía permanecer fiel a su esquema jerárquico donde un indio de condición baja nunca podía comunicarse directamente con el Inca, como explícitamente lo dice en la página 365 [367]: la alteza y rrealeza y magestad no puede comunicar con hijos de pobres picheros y los señores fueron vajos y la magestad del ynga fuera menos preciada nunca le hablaua indio o india pobre al ynga cino que traya lengua y asesor para oylle su justicia (Guaman Poma 2001: 365 [367]). De esta manera, como «Segunda Persona del Inca», Guaman Poma ocupaba un rango inmediatamente inferior al del Inca y, por lo tanto, podía actuar como intermediario para restaurar el orden, como efectivamente lo pide en su crónica al Rey de España. En las páginas 1126, 1127 y 1128 [1136, 1137, 1138], poco antes de su descripción de la ciudad de Lima —mencionada anteriormente— Guaman Poma nos da una clara síntesis del significado que le otorga a su crónica. Él empieza quejándose del estado caótico de su mundo indígena que para él es un signo: «que no ay dios y no ayrrey esta en rroma y castilla para los, pobres y castigallo ay justicia y para los rricos no ay justicia». Y luego pasa a explicarnos los propósitos de su crónica: ves aqui porque causa y rremediallo travajo haciendóse pobre el dicho autor. Como parese que paso el dicho autor por amor de los pobres de jesucristo trauajo dejando cuanto tenia haziendas y hijos solo en servicio de dios y de su magestad aunque en la naturaleza de los yndios de este rreyno fue muy gran señor y caballero como era forsoso de defender su rreyno y hablar y comunicar con tan gran alto S. Rei i Monarca del mundo sobre todos los rreys emperadores de la cristiandad y de los ynfieles moros y turcos yngleses y de otras naciones del mundo que tiene dios criado todo lo que rueda el sol de dia y de noche de todo el mundo quien podra escriville ni hablalle ni allegarse a un personage tan gran señor cristiano catolico S.C.R.M. Aci se atrevio como su basallo de su corona rreal y su cavallero deste rreyno de las yndiás del mundo nuebo que es principe quiere dezir auqui de este rreyno nieto del rrey decimo topa ynga Yupanqui hijo lexitimo de dona Juana Curi Ocho coya quiere dezir coya rreyna del Piru y aci ubo de escrivilla y trauajarho la dicha nueva coronica y buen gobierno deste rreyno en servicio de dios y de su magestad y bien y aumento y conservación y multiplico de los dichos indios deste rreyno (Guaman Poma 2001: 1126, 1127 y 1128 [1136, 1137, 1138]). 275
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