entre sus participantes aun cuando trataban de rechazar todo tipo de influencia cristiana o española, etcétera. Sin embargo, su carácter mesiánico y revivalista es bastante evidente en el sentido de que se esperaba, con la ayuda divina, el fin de la cristiandad y de los españoles en un futuro cercano y el retorno a los tiempos del Inca. Retornando a Guaman Poma, vemos que básicamente su propósito coincidía con aquel del Taki Onqoy, es decir, el retorno al orden con una participación divina, a través de la separación de los españoles;27 la única diferencia es que él rechaza las formas culturales que adopta la divinidad, es decir, las huacas, y aun colabora a su destrucción. En cambio él se dirige a la única fuente posible de orden que es capaz de concebir como legítima, es decir, el Inca, pero que en su época aparece bajo la forma de Felipe III, Rey de España. En última instancia podemos decir que desde la perspectiva indígena de Guaman Poma El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno tiene más el carácter de una «Carta al Rey» que el de una crónica. Pero esta carta no es enviada por una persona ordinaria sino por un Príncipe (Auqui) la «Segunda Persona del Inca», quien, como tal, podía transmitir las voz unísona de toda la población indígena. De aquí que también escogiera llamarse Guaman Poma, ya que ambos términos expresaban los principios de hanan y urin con los cuales se representaba la unidad del territorio andino.28 El hecho de considerarse asimismo como la «Segunda Persona del Inca» simbolizaba el rol que asumió de representar a la totalidad del mundo indígena, como puede apreciarse en la siguiente cita: los primero ynfantes y señores príncipes y principales grandes deste rreyno fueron al puerto de tumbes a la salida de los Cristianos mensage del Rey Católico emperador don Carlos se presentó ante ellos el mayor señor segunda persona del Rey Inga Cápac Apo don Martín Guaman Mallque de Ayala de la Casa de Allauca Guanoco Yarobilica de los Chinchaisuyos Apo Alanya Chuquillanqui de Xauxa apodon Diego Quiquiya Apo yauyo de los Collasuyos don Cristóbal Castilla pan natural de hatun colla de los Condesuyos Collaua Conde don Juan Mullo de los Andesuyos don Francisco uachi del pueblo de tambopata de manera los quatro partes destos rreynos se fueron a darse de pas y a bezar los pies y manos del Rey nuestro señor emperador don Carlos de la gloriosa memoria bastava que solo fuera el excelentícimo señor don Martin de Ayala a darse de pas y subir a la corona rreal 274
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