bisnieto de topa ynga yupanqui ... para memoria y grandesa del mundo, el segundo un principe del rrey de guinea negro el terzero del rrey de los cristianos de rroma o de otro rrey del mundo el quarto el rrey de los moros de gran turco los quatro coronados con su septro y tuzones en medio desto quatro partes del mundo estara la magestad y monarca del mundo y los dichos quatro rreys sus coronas bajas yguales. Y quando saliere a pie su magestad monarca salgan a pie y ci sale a cavallo salgan a cavallo con su palio en la mano derecha el rrey cristiano detras el rrey moro en la mano esquierda el rrey de las ynas detras e rrey de guinea negro (Guaman Poma 2001: 948, 949 [962, 963]; véase cuadro 6). Anteriormente hemos visto este mismo ordenamiento en cuatro, pero aplicado al territorio peruano. Allí, el Chinchaysuyu y el Antisuyu aparecían asociados con la mitad hanan, que a su vez se orientaba hacia el poniente y la mano derecha, mientras que el Collasuyu y el Contisuyu, con la mitad urin y hacia el oriente y la mano izquierda. Esta misma estructura y orientación es representada en diversos dibujos (véanse figs. 45 a y b) en los que aparece el Inca rodeado por los representantes de cada uno de los cuatro suyus.14 Allí el Inca aparece al centro, el Rey del Chinchaysuyu es dispuesto a su derecha y detrás va el Rey del Antisuyu; a la izquierda del Inca va el Rey del Collasuyu y detrás va el Rey del Contisuyu. Dada esta manera de representar al universo indígena, no puede caber ninguna duda que la cita anterior revela una proyección hacia un universo ampliado de las categorías indígenas de Guaman Poma. Pero aquí el orden aparece invertido. El Chinchaysuyu y el Antisuyu asociados con una posición hanan se invierten, en este contexto ampliado, a una posición urin. Esto se puede advertir del hecho que el Rey de las Indias y el Rey de Guinea, que encarnan los conceptos de Chinchaysuyu y Antisuyu, respectivamente, aparecen a la izquierda del Rey de España. Pero, ¿qué nos lleva a decir que estos reyes encarnan los conceptos de Chinchaysuyu y Antisuyu, respectivamente? En primer lugar, el hecho de que las Indias, al ser concebidas en una posición hanan con respecto al mundo exterior (España), como vimos anteriormente, encajan perfectamente con el Chinchaysuyu y, en segundo lugar, cuando Guaman Poma nos dice que el Reino de Guinea es contiguo a los territorios de los indios «arauquas y mosquitos» y estos aparecen orientados hacia el Antisuyu (Guaman Poma 2001: 982 [1000]; véase fig. 44). Es importante hacer notar que acá los conceptos de Chinchaysuyu y Antisuyu son retenidos aunque de manera 249
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