encubierta, lo que cambia es su posición jerárquica que, al trasladarse a la izquierda del Rey de España, adoptan una posición urin (véase cuadro 6). Posteriormente tendremos ocasión de ver que esta inversión guarda relación con su concepción de la conquista y con la idea de que su mundo presente está al revés. Resumiendo lo dicho hasta el momento, podemos decir que la ideología de Guaman Poma se enmarca dentro de una visión estática del orden universal que se definía básicamente a través de las categorías duales andinas de hanan y urin. Es bajo estas categorías que él concibe las relaciones entre indios y españoles. Para él hay tres clases de individuos: aquellos que están más alto, aquellos que son iguales y aquellos que están más bajo. El único matrimonio que considera como legítimo es el que se da entre iguales. Como los españoles son considerados en una posición inferior (urin) a la de los indios, él descartaba toda posibilidad de fusión entre ellos. Los dos mundos eran completamente irreconciliables y debían de mantenerse separados si el orden original fuera a restaurarse en este reino; de lo contrario, el mundo continuaría al revés. Cuadro 6. Estructura del universo indígena y del ampliado con la Conquista 1.3. La aberración del mestizaje y el ideal endogámico Así, para Guaman Poma, cualquier india que tuviese relaciones sexuales con un español, aunque fuesen legitimadas a través del matrimonio, era una prostituta y debía de irse a las ciudades para criar allí a sus hijos mestizos. Los mestizos, mulatos, zambahijos y, en general, todos los de sangre mixta y aun los hijos de españoles amamantados por indias 250
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