muchos pueblos, poco a poco enmarcarían su descubrimiento como un contingente unitario y sus contrastes dentro de los cánones de este ordenamiento. Ello ya se puede notar en el movimiento mesiánico de la década de 1560, conocido como Taki Onqoy, donde se dice que los europeos los vencieron porque el Dios que tenían era más poderoso que sus huacas, pero que estas ya estaban cobrando su revancha aglutinándose alrededor de dos santuarios de gran importancia: Pachacamac, ubicado en Chinchaysuyu, que podría ser identificado como una mitad hanan o alta; y Titicaca, en Collasuyu, equivalente a una urin o baja. A falta de un término autóctono que englobase a los indígenas como un conjunto unitario frente a los españoles se optó por un recurso, vigente hasta el momento (Ossio 1992b: 371), de identificarse con dos santuarios representativos de las mitades en las que se subdividía el Tahuantinsuyu, que era la máxima expresión de la unidad andina. Coincidiendo con estas premisas, para Guaman Poma el término «español» designaba a todo el mundo no indio, y los términos quechuas que les aplica son: viracocha y mitima. En la página 118 [118] podemos leer lo siguiente: «Viracocha le llaman en comun al castellano estrangero judio moro turco yngles y franses que todos son españoles viracochas» (Guaman Poma 2001: 118 [118]). «Viracocha» fue el nombre dado a una supuesta divinidad creadora del panteón andino. Santa Cruz Pachacuti, en su dibujo del altar del templo de Coricancha, la representa ocupando la posición más alta y céntrica y en forma oval. Este cronista indio considera a esta divinidad como al verdadero sol y creador del mundo, y a la vez la identifica con el apóstol Santo Tomás (Pachacuti 1950: 211, 226). Según Sarmiento de Gamboa, el término viracocha significaba «espuma del mar» (vira = grasa o espuma; cocha = mar, laguna) y, al igual que Santa Cruz, también lo considera como al creador del mundo. La interpretación más original acerca del significado de esta divinidad ha sido dada por R.T. Zuidema en su The Ceque System of Cuzco y en The Relationship between Mountains and Coast in Ancient Peru. En ambos trabajos él propone que Viracocha fue una divinidad concebida en oposición al Sol y que esta oposición coincidía con aquella otra entre los 240
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx