como en el aimara. Por ejemplo, en el vocabulario aimara de Ludovico Bertonio, encontramos los siguientes significados para dicho término: Chhulu mestizo, aunque ya no usan este vocablo para esto. Chhulu anacara perro mestizo, hijo de un mastinazo y perrilla. Chhulu, ver Huayqui parentesco (p. 91). Huayqui, hamco malo, imperfecto. Huayqui haque mestizo, ni bien español ni bien indio y también uno que no es grande ni chico y uno que no procede como otros del pueblo, sino como advenedizo, sin reconocer cacique, ni acudir a las obligaciones que... Huayquicchaa ilegítimo o bastardo, y también uno que siendo de una nación o pueblo dize que es de otro, o el que niega a sus padres (Bertonio 1956: 91, 158). De esta manera, tanto en Guaman Poma —que vivió en el Chinchaysuyu —, como en Bertonio —cuyo Vocabulario trata sobre el dialecto aimara hablado en el Collasuyu—, podemos observar que existía un consenso general entre los indios acerca del significado del término mestizo. Para ellos, este término denotaba a la gente de condición más baja, a los ilegítimos o bastardos y, en general, a los extranjeros. Para Guaman Poma, ellos estaban en conflicto con la idea de una sociedad ordenada y los representa como el producto tangible del desorden introducido por los españoles. En su crónica, los españoles aparecen como los enemigos del orden social preexistente y llega inclusive a recomendar la total separación de ellos. 1.2. Españoles e indios Con la llegada de los europeos al territorio andino, poco a poco sus habitantes se vieron en la necesidad de tener que darles una ubicación conceptual en el conglomerado de seres vivientes. Como sucede frecuentemente cuando dos grupos humanos se encuentran sin antes haberse conocido, los recién llegados pasaron a convertirse en los «otros», en los «extranjeros», sin reconocer la existencia de posibles diferencias culturales entre ellos. Asimismo, dado el grado de contraste entre los contingentes humanos encontrados, pronto los pobladores del territorio andino descubrieron que ellos también, al margen de sus diferencias étnicas, compartían rasgos comunes que los separaban de los advenedizos. Premunidos de un ordenamiento clasificatorio de base dual común a 239
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