del mundo indígena y viceversa. Por ejemplo, y como veremos más adelante, el concepto de Inca se identifica con el de Rey de España; el de Virrey con el de Incap Rantin Capac; etcétera. Igualmente, no hay inconveniente en utilizar elementos españoles o indígenas para caracterizar los rangos. Es tan solo cuando los españoles son vistos como un grupo en relación a los indios, que Guaman Poma busca la manera de separarlos y aislarlos de sus congéneres. No hay, pues, contradicción si sabemos ubicarnos en el contexto apropiado del discurso. Los vínculos de parentesco son para Guaman Poma el criterio crucial de adscripción dentro de este orden jerárquico. Nuestro autor constantemente insiste sobre la necesidad de mantener la pureza de sangre y ofrece diversos criterios para alcanzar esto. Él nos señala que el principio básico era el de la descendencia patrilineal (no obstante, en la página 67 [67] afirma que heredaban el nombre de sus padres y que las hijas lo hacían de sus madres, lo cual parecería ser una evidencia de la existencia de descendencia paralela en el área andina, como lo ha sugerido R.T. Zuidema), y señala como única posibilidad para el matrimonio de una mujer el casarse con un hombre de igual rango pero nunca con uno que fuere de un rango inferior a ella. Así nos dice: los caciques principales que cazaren a sus hijas con yndios mitayos pierdan las honras y primenencia ... ciendo principal goze igual privilegio y merced que le dio el señor rrey emperador ... la muger hija legitima o natural vastarda doña francisca doña juana ci se casa con indio mitayo o esclavo es ella esclaba y mitaya ... y bajo auaja el grado y mas los hijos y mucho mas los nietos que desendio de ella (Guaman Poma 2001: 788 [802]). Y en la página 758 [772], sobre el rango de Capac Apo Mama2 nos dice lo siguiente: y ci casare su hija con español o la biuda no se llamo doña ni se ponga el dicho avito cine que trayga el avito comun porque de casta buena se hizo mestiza y chola y si se cazaren con indio mitayo sea mitaya (Guaman Poma 2001: 758 [772]). Para Guaman Poma, los mestizos eran fundamentalmente los hijos de parejas socialmente desiguales, fueran estos el producto de relaciones entre un hombre de condición alta con una mujer de condición baja (Guaman Poma 2001: 774 [788]) o viceversa.3 El término nativo que les aplica es cholo, el cual encerraba connotaciones peyorativas tanto en el quechua 238
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