Figura 43. Mandoncillo de cinco indios Pero entonces, cómo explicar la contradicción de que, por un lado, rechace la vestimenta española para el mundo andino y, por otro, la acepte para caracterizar algunas posiciones jerárquicas de este mismo mundo. Esta contradicción en realidad es aparente y puede explicarse por el hecho de que existe un orden empírico del cual Guaman Poma no puede sustraerse pero que trata de comprenderlo a través de categorías cercanas a él. Este mundo empírico, si bien no llega a trastocar sus categorías, le proporciona algunos elementos para poder expresarlas. No puede sustraerse a la existencia del orden político de la sociedad colonial en el cual los funcionarios españoles ocupan los más altos rangos. Estos, pues, se convierten en su modelo para describir y caracterizar los rangos más altos de la jerarquía política del mundo indígena. Aunque analíticamente nosotros podemos establecer la existencia de dos órdenes jerárquicos paralelos (uno indígena y otro español), para Guaman Poma, en realidad, solo existía uno y este trascendía las contingencias de la historia. Así, los nombres de los funcionarios españoles se utilizan para designar a aquellos 237
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