Este aspecto dual de sus críticas evidencia dos maneras de concebir la verdad que, a su vez, representan el proceso de secularización del pensamiento que caracterizó a España y a otros países europeos cuando emergieron de la Edad Media. La historia humana fue, pues, representada por los cronistas como motivada por pasiones humanas, ya fueran estas benévolas, crueles o tiránicas; pero desde otro punto de vista, bajo la intervención milagrosa de Dios y del poder del demonio. 3. La influencia de la historiografía española en El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno 3.1. El contexto histórico Antes de entrar directamente en el tema de esta sección, debemos recordar que Guaman Poma probablemente empezó a escribir su crónica cuando el virreinato peruano ya se había pacificado. Las Guerras Civiles entre los conquistadores hacía tiempo que habían concluido, y poco a poco había ido menguando la rebelión de los Incas de Vilcabamba hasta sellarse su fin con la degollación de Tupa Amaru, en 1572, por orden del virrey Toledo. Una última expresión de resistencia circunscrita al área ayacuchana, de donde Guaman Poma decía haber sido administrador y teniente de corregidor, fue el movimiento nativista y mesiánico conocido como Taki Onqoy, cuyo principal combatiente, el padre Cristóbal de Albornoz, recibió la colaboración —como intérprete— de nuestro cronista indio. Los años de su debelación abarcan parte de las décadas de 1560 y 1570, y algunas fuentes sugieren que pudo haber tenido vínculos con los Incas alzados en Vilcabamba. A medida que se pacificaba el país, también el conocimiento de las poblaciones indígenas se iba ahondando y, con la acumulación de este bagaje, se exploraban nuevas formas de reordenar la administración colonial. Un aporte de envergadura, que se constituiría en un antecedente de las medidas que más tarde plasmaría el virrey Francisco de Toledo, fue El Gobierno del Perú del licenciado Juan de Matienzo. Esta obra fue terminada por 1567 y, aunque solo se publicaría en el siglo XX, impactó de manera decisiva en los lineamientos que guiarían la política reformista del virrey Toledo. 217
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