El conocimiento de la historiografía indianista de los siglos XVI y XVII Para poder alcanzar un cabal entendimiento de las categorías históricas bajo las cuales Guaman Poma de Ayala moldeó su crónica, en este capítulo me ocuparé del impacto de la historiografía española de los siglos XVI y XVII en este manuscrito y de la manera cómo esta fue reinterpretada por el cronista indio. Con este análisis espero cumplir dos propósitos: primero, destacar los fundamentos ideológicos y sociales sobre los cuales se elaboraron las crónicas acerca del Perú de los siglos XVI y XVII; y segundo, usar estos fundamentos como parámetro para destacar mejor la naturaleza indígena del pensamiento de Guaman Poma. Espero también que al confrontar estos dos sistemas de pensamiento, nuestro conocimiento de las fuentes que se inspiraron en ellos salga más enriquecido. 1. La actitud española hacia el pasado y su reflejo en las crónicas de los siglos XVI y XVII 1.1. La división del tiempo lineal Como parte de la cultura occidental de los siglos XVI y XVII, la actitud española hacia el pasado se forjó bajo el influjo de dos tradiciones: la cristiana y la clásica. Hasta aquí, la actitud española era similar a la que se encontraba en otras partes de la Europa de aquella época. La primera de estas tradiciones partía de un concepto lineal del tiempo que hundía sus raíces en la noción de una providencia que realiza su voluntad en los asuntos humanos desde el tiempo de la Creación hasta el Último Juicio. Según este concepto «cada agente humano sabe lo que le apetece y procura alcanzarlo pero no sabe por qué lo apetece, siendo la razón de esto que Dios le ha despertado ese apetito a fin de adelantar el proceso de 201
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