El Recreo

., EL RECREO 205 ~tj __ .!---...- -=-- --· --= -- - - j l h b listas, comun-istas_, espfritfs.tas,. maten'a- gunta en la Iglesia: ~L'ed _este peque: morales y religiosas, en que e om re no l·l·stas de-istas ateistas, ,u,tihtaristas &. &. ño libro que se llama· Cate<'ismo, y alh tiene <~mbarazo en negarlas Y. bur1ars~ de ◄ ' ' 1 l · encontre.r~ís una solncion sobre toda.s . ll',ts, a·sp·11·anclo por esto mismo al t1tn- , Cada libre pensa, º: puec e scguu- . . ,. 1 ' el sistema, que se le antoJe,. tomar de ca- las cuestiones que acauo < e proponer, ' lo de sabio. 1 1 , nta oti·o de tocla111 sin e1cepcion. l 1 regunfad al 1 t d • los d,'t uno O que e parezca., n~, e e r. 1 • l · P", 1·a las ,·o nn a es macias Y ., l 1 · t· de do'nde -.,1· "'lle •1, especie m- ·, '" nuevo ó no se.o-uir ninguno. E~a vanP< ac, cns 1ano , '- , ·, ~ corazones domiuados por la pasion, no , b • b mana y él lo sabe; {t dónde va, él lo hay cosa mas impertinente que el pre- esa confusion y esa ae.arqt~ia p1y~ an por sabe; de que .illn.nern "ª': y él 1~ ,sabe. Pro- ]¡ ce1>to. El hombre no siente _entóncts la sí solas el absurdo del rac10nahsmo; por- l t b . h o , que la verdad es una y el_ error rn:ultiple. gnntac á es e P.º re mno ~men, a :pr - J neces1'dad ele ese nrecepto, DI la razon l l)OT Sll ,·1d 0 qor onc esta aca en 1 r· np O bres cabezas, como dice Bossuet, qne curac O · "'' ·.1 ' ' < • !i busca su fundamento, sino que la volnn- 1 ,, l la tierra, y lo que S('rÍL d(' él élcspues de ta.d extraviada rechaza la regla como un despues de haber comeuzac o a co ocar sn muerte; y os dará mrn reHpuestn. su- yll g-o, s1·gt11·endo por el_ camino de ]a:, c_on- ma1 ln,s pa;,:tl.1rns contra las reglas de la 1,1·me qt1e no comprcnc1erá. pero que no . .., gramática colocan mal las e.osas contra u 1 , · , . ¡ veniencias y de los mterese~. U 1:1 • libre , , por esto deja de ser m{nos n,dmnable. 1 ! 1 pensador podria pu~s, defi.111rse diciendo las reglas de la razon.' Preguntadle cómo ha siclo creado el mun- q ue es aquel en qmen la volt~11tad })er- En es0 laberinto de opiniones encon- do, y á qué fin_; por quó razon ~uso ! vertida domina á la, razon ofusca~ª:, tradas no se crea que los racionalistas Dios en él a.mmales- y plantas; como Los libres pensadores han ex1stiao se ataqnen unos á otros. pero ni aun qne se fné pobla.ndo la tierra., si fné por una i, desde el principio del 1~nndo, en todos discutan sus sistemas, no; ellos marchan sola familia ó por muchas; por qué ha- ' los siglos,en todas las m1.c10ne.s y en todas . unidos y regimentados ;para coro batir á hlm1 los hombres muchas lenguas; por , ¡I c1ases sociales. El prínHn· líLre pensador aquellos á quienes no conceden el nso qué sufren, por qué , luchan unos con de que nos habla la Historia. fu~ la de su razon para ser cristianos, á los otros, y cómo acabara todo esto; nada 1 , Madre de los lwmbres que aspiró tt ser qne piensan corno _han pcusado los mas ignora. Orígen del mundo, orígei:i do la 'i como dioseR, faltando al precepto de su o-randes hombres que ha visto el mundo, especie, cuestion .de rnzaR, destmo del J¡ Criador; y desde entónces hasta nssotros, á los qne sienten corno han senti<lo _]us hombre en esta vida y C'n la, otnt, rela- ]a hnmanidad no ha dej~Hlo ele tener ese mas grnudes santos y lo_s nrns g~?-ndes b1e11 ciones del hombre con DioR, deberes del formen to que la hubient ll~v~do hasta he?hores de la humarrnlad. ~llos no se hombre hácia sus semejantes, de1·echos la (li ·oli1cion, Hi nna fn~3r7,n, d1v111a ~o hu- [ avienen, ~10 toleran, n? trnns1gon cou rn~- del hombre sobre la croacion, todo lo Liorn venido {t. infundirle nneva nd~: da, de lo que se relacione c?n el qntoli- sabe; y cnanclo será grn,nde, ytt no ten- El pao-anismo fné una manifes- cismo, y menos con esa. pwdra fnrn!a- drú. (hiela alguna sobre el derecho natu- ; tricion univi• sal del l ibre pénsami,e:-11!0, mental, de b cnal so ha :licho: que qnzen ral, sobre el dereoho político, Robre el ele– que clió por rn· sult-a.do ba~a1rnles, eEcanua- C(l,.1Jere sobre el1a ~e liara ped~1zos, Y ha- recho de aente 8 ; porque todo esto rnle, ¡ 1 los dco-radacion, eschwitud, guerrns y rá cu1icós ú aqnel sobre quten cayer~; \ todo esto ~mana olarnmeute y como por de;gracias inauditas. La filosofht antigua ''y11nri11e cp1e ha gastado todoi; los martt- RÍ solo del CristünüRmo . Jl é ar¡ní á, lo ,¡ fué un esfuerzo sublime de la inteligen- ll~s,"como He _e~presa un prnte~tante en I qne llamo 1.¿na grande r<' li.gi( )n, y [r¿ reco- clia humana palr_,10 1seitl1i!· I~lat~z.onesel1ncaa1~escrlja' 'VJSL'ta dle_lbprod1g10 dle su perpetbml<.ladl. . ?dtt)~co por este¿ st<~füil,. esto esl, l ele qnet_no J: mscar por ruec 1 l <~ ' o os 1 res pensn,c ores, enar o an( o g1- eJa sin respners a nin[/Wut e r' -<l8 enes ,l0- ,¡ a1 pensamiento y á la voluntad; Y en la rones :1rranca los á la b:1ndera inm~teu- nes qne ü1,teresan eí, la hu111r111idarl.i> (Del impotencia ~-e hallarla, esperaba. qt~e ladn, de la Verdiul, han queri d~ en su problema del ~lestino humano)_ . i' haja,ra del U~0lo. Platon, en la Apologia delirio lrnberla deshecho pn.ra siempre,, Al mismo tiempo qne la Hd1g1011 po- 1 1 , de Sócrates, dice, "Debemos esperar que como si los rayos de luz encerrados en ne al alcance clel niuo y del ignorante 11 veuclri a.sguno á enseñarnos cómo nos he- una cámara oscura pudieran destruir verd,ules (Dle hnbier0,n hed10 fa gloria ,1 mos ele portar respect.~ á los <li?sss Y á la naturaleza y la brillantez del sol. En de los graudes :filósofos tlel paganismo> :¡ los hombres. Solo 'lin Dios pitede il'ltstrar- su tenaz é impotente empeño, un solo ejercita los mas brillantes talentos en / nos.'' Esa espernnza. foé realizada en la sentimiento los domina: el odio, una so- la contemplacion, oxposic.:ion y cornpro- j plenitud de los tiemp_os Y on la época la iclea los une: la negacion. Odiar y bacion <le sus misterioR, de sns bene:fi- :! anunciada por los Profetas. . . negar, hé aquí el programa, la ciencia, cios y de su e~pí ritu ciYilizrulor. Nin- ¡! Las he.regías de todos los siglos cns- los medios que se emplean contra la que gnn pagano, uingun n.too, ningnn rncio– tianos no han siclo otra cosa que la re- es toda amo1· y toda a:fi.rmacion. nalista ha elevado ni ejrre;itn,clo tanto. be1ion del pensamiento contra la ley evan Los libres pensadores son los hombres su razon como los grandes pensadores gélicn., ó lo que es lo mismo, contra la que ménos piensan, que ménos rn,cioci- cristinnos; y por e::;o sn (•ncuentra. en , · reo-eneracion dl~l mundo. La mas gfne- nan, qne ménos discuten; Ru sistf'ma rn ellos Ja, venfadera inspiracion y esa su– raf y la mas dnrac.Jerfl. de esas rebeiiones neaar, negar siempre, creyéndose con blimidtul ñ, qne no pnc<1L'n llegar la ra– ba Rielo fo, de Lutero, la cual ha arrastra- est~ graneles y profundos pensadores. zon friu., y el contzou Slico <1e los racio– ' do á 1as socieüa.Jes á mn.les sin C11Pnto; Ellos deben tener por divisa este célo- naJistas. La inteligencia, necesita ele ca– rebelion q ne, segun un libre pen~ador~ bre y exacto ad agio la tino: mag¿s pote;;t lor como los globos parn elev!tr su vuelo; Federido el Grande, en Alemania fue asinu.s neganclo cua.ni Aristóteles proban- y ese calor se encuentra en las sublimes 1 ob1'Ci clel intac8, en Inglaterra del do: «Mas puede el asno negando que A- verdades dt>l cristianismo. y on la cari- mnor y en Francia de la n oi:cdad. El ristótelos probando» dad, amor c~Rpirihrnli~ado, que enciende 1 protestantismo, hoy e? est.ac.~o de pntre- En materias religiosas, cuando no se los corazones. faccion, ha hec.:ho genrn nar libres pensa- cree con la fé del carbonero, es preciso Los libres pensadores, posei<los de hor- 1 dores, como brotan gusanos de los cner- un estudio serio y detenido para llegar ror hácia todo lo que se rela,ciona con el pos corrompidos. á unn, conviccion firme é ilustrada. Dno cristilmismo, huyen <le la instruccion y El racionalismo es 1a escuela que de lo~ distintivos del Catolicismo, como e1 miran con clesden las obrns en que pue- ,, da hov nombrr á los libres pensadores. de la verdadera, Religion, es el estar al den encontrar la verdad; mas que con Pero qué escuela! Al_lí no hay maestros alcance de las mas humildes inteligen- desden, con temor, por que la verdad ni di:;cí.puloR, ú_mas b1_en todos son :11aes- cÜLs y ser al mismo tiempo objeto de es- los asusta. En lo general no se toman t.ros, porque sena.. una rnconsecuencrn ad- tuclio ele los mayores genios. Por esta el trabajo de estudiar y meditar la Bi- t mitir como antor1diul la _ni:·1,cn de otr~. razon drcia Jouffroy, libre pensador, en blia, de leer los graneles expositores ca– De aquí n_acc _el (]Ue se d1nua,n y sub<l1- nno de esos momentos ele imparcialidad tólicos, de registrílir siquiera los escritos 1 vidan en mfimdad de grupo~ q_ne tom_an y de lucidez: apologéticos y de controverRia de esos J. diferentes nombres. como eclc~t?.Cos, si.n- ((Hay un librito que se hace . aprender genios que se lbman los padres de la I- i qónico.r,, pcmteistw3, nat1walistas, socia- á los ni11os, y sobre el cual se les pre- glesia. En todos esos escritos hay esqui- • - ~-- ----- -- ·•· .-- ----· . - ---- ---- - - ·-·-=--- ----==---·-----==--~: .... ~ .::. ¡ . --- -- .... - - -- '4,~ ~ I