El Recreo

~ 204 nicaciou con los espíritus, lo que sí su– cedia, c\lan,do daba funcion en otra casa. En Lima, por un~ seüora espiritista, fué que primero me impuse de los fe– nómenos del esr:>iritis111,ó, y me expresa– ba que se SU.fria tanto en esas comuni– caciones, que ell~ aconr .-jn,ba á sus ami– gos que se abstu;viesen de hacerlo A _u,no de ellos , á q,uien no quiso ense– ñarle el sistema de las comunicaciones, ' le dió por exigencia las obras que te. nia, El j_óve-p. tomó con tanto emr)en.o el estudio y las comunicaciones espiritist:1is, que á poco tiempo se enloqueció. Uno de e~os di~s, despues de estar en comunica– ·cion con un ·espiritu, corre á lu. igle– sia de fa, Re.coleta, renetrn en e1la y se dirige al altar donde celebrnba misa el padre Gual, para: ~rrebatarle la Hostia qué_ estaba ya consagrada. Impedido en 1 su mtento y preguntado por q_ué había hecho aqu~llo, contestó q_ue un espíritu se lo habia mandado, á la misma hora en qre el padre Gua,l celebraba. Estn, relacion me l a hizo l a misma Seüorn,, que no habia deja.do de ser espiritista, am!que á mi exámen me manifestó que cre1a que eran los espíritus malos los que se comunicaban con los homb1·es. Todo espiritista que quiera buscar la verdad puede hacer experimentos que lo saquen de la duda, si la tiene, ó que lo lleven al convencimiento de que son 1 :perver~os esos es1?íritus con quien es se comun_ica. Pero s1 cree que el odio á J esucnsto y á su doetrina, que el ter– ror qu~ ~ien:en á la Cruz y á las oracio– nss o.nstianas son actos de bondad de virtud, de amor, de abnegacion, c~mo se llama apostol, santo, justo, sabio & . á un Vigil, entónces la cuestion cambia, ya no podremos entendernos, y cada cual seguirá su camino hasta que la, muer– te nos conduzca al seno de esa real i– dad, ante la cual palidecen los mas Ya– lientes. EL RECREO . Pero se dirá: ¿ cómo es que siendo Dios mfi.nita.mente sabio, justo y bueno ha po– dido criar criaturas para que sean des• graciadas pox toda una eternidad? Necia pregunta y argumentación aun mas ne– cia, porque en su fondo no es otra cosa que querer comprender lo que por su na– tu_raleza es incoml?rensible, pues tanto D10s como sus atributos están fuera del alcance de la razon; es quernr medir la justicia divina por 1a justicia humana sin ?ºu~c~r todas las relac~ones que aque~ lla Justicia puede abarcar. ¿Qué diría– mos de un gusano, suponiéndole una in– teligencia proporcionada á su condicion que quisiera juzgar los Códigos de nues~ tros graneles legisladores? ¿Podría elevar– se hasta sus fundamentos, abrazando to– das las relaciones sociales? Pues ménos somos nosotros para penetrar en los ar– canos de la Divinidad. Con este motivo dice el seiior Dupanloup lo siauiente: "Q d º ue pue a haber entre dos verdades cierfas y demostradas contradicciones a– parentes, la razones muy sencilla: es que hay verdades que pueden ser demostra– daa por prueb~s irrecus,1,bles, y sinem– hargo las relaciones qne la,~ nnen quedar a;m ocult._1,s y mist~riOfm,s. ¿Qué pide en– tonces el buen sentido? E~ buen sentido quiere evideutemente que nos unamos con fuerza á las verdades demostrádas, y q' 110 se las rechace ft caus~L de las sombras que no _permiten ver su armonía; porque no pudiendo la verdad ser contradictoria consigo misma, desde que dos verdades están probadas, su armonía es cierta, aunque permanezca oculto, y 110 pueda demostrarse ......... Querer obstinarse en- ~ónces en juz_gar, _en raciocinar, es pro– fundamente irrac10nal. En este sentido crn que Fenelon decía á un jóven me– tnfísico: No sereis 'rerdadermnente razo– nable súw cuando dqjeis de ser raciocina– dor. En este sentido tambien decía el poe– ta: "Et le raisonnemcnt en bannit la rai– son." La ex istencia de los c1emonios est(t ple- . Siuembargo de la ex.actitud y profun- campo invulnera,hle que ocupan y cor– ren ,desarmados hácia el enemigo, ¿no caeran en sus garras? Supongamos á la N acim,1 domina<la por un enemigo extrangero. En medio ele sus conflictos y ele su impotencia para libei·– tarse, se presenta un genio guerrero, reu– ne un puüado de valientes, y con nuevas armas y nueva táotica, vence al enemi– go y libra al pais de sus opresores. Li– bertado ya, se ausenta, pero éleja un Je– f~ que lo reemplace y las armas iIJ.ven– cibles de que se valió. En su ausencia entra la division en el campo de los re– dimidos, los disidentes a1)anclonan las ar– mas, y, por odio á sus r edAntor es, bus– can n.l enemigo que permanece aun en l~s fronteras. ¿Qué sucederá? que los di– s1dentes serán una conquista de los in– vasores, que con su auxilio penetrarán de nueyo en el territorio libertado, y sos- 1 t~ndrá1;- la guerra que el Libertador ha– bia felizmente concluido. Esta es la si– tu~cion del mundo respecto de J esu– cnsto y Rata,nas. La Cruz venció al pa.ganismo; pero los sentimientos paganmi, como un fer– mento de la hnmanic1ad, se levantan y reproclucf'n, derrmnándose cual lavü ar– diente sobre los pueblos sibaritas que no pueden oponerle el dique ele la moral cristia,na. . Los hombres qu e desertan ele ln, Igle– sia y n,banc1onan el estandarte de la Cruz, corren hácia el paganismo, porque el paganismo se lev,1.nta c.londe quiera que Jesucristo, como Dios, es descono– cido. En ese campo está Batanas con s~1~ legiones , y allí ))Or medio del espi– ritismo se comunica con sus adeptos. (Conti:nitaní.) RrcAnDo VILLA. -----.---- LOS LIBRES PENSADORES. ...\R'l'ÍC ULO PRIMERO. namente demostra.da , para todos los que d_1drul <le estas obseryaciones, en la cues– tengan voluntad de creer, con ]as obser- t10n presente hay ~azones poderosas que vaciones que hemos hecho y que apénai::; demuestran la sublime armonía que exis- Qué es nn libre -pensador? Como lo dí– hemos tocado, las cuales pueden resn- te en~re ur~ Dios infrni,tfl:meute justo y ce la misma p1-11a.lffa, e.s el hombre que mirse así: la existencm de los esp1ntui::; malignos; rechaza toda regln, toda ley, toda auto- La Bevelac,ion, hecho inmenso, bri- razones que la foJtn. de tiempo y ele e3- riel ad, y (}lle considera su razon como llante, que ha ca,mbiado la fPz del inl111- I ac1·0 · ·t l · f' d ,u )e no nos permi en exponer. so ? era.na é rn aliblP; es, como lo ha de- o, que hiere todos los oidos, que des- Pero si Sa,tanas fué Yencido y encade- fi.mdo un gran peusa.<lor qne no piensa lumbra_todos los ojos; hecho escrito so- nado por Jesucristo y su doctrina, ¿có- librem?nt<", la rn7,on humana haciéndo– bre las cimas del Gólgota y del Sinaí con mo es que no ha c1ejado de tentar á los se á sí mii:;1rnt sus docrmn,s de creencia caractéres imborrables de sangre y de fue- hombres y de presentarse con la másca- La Verdad, una {increada como es; go; a de las almas de los muertos? Esta l · b ud· 'd . t La E'J,;sto"·;a co11 sus t1a1·1·aci·ones (le los r b. · pnet e 8111 em argo su 1 vi irse t>n an- :1.., , ., o Jec10n es mas fácil contestarla que pro- taQ el l · · t lj oráculos, de las comunicaciones instan- ponerla. '.._ ases como ramos e e conocimien · 08 :, trineas y de los posesos,· pnede concebir la inteligencia humana; 11 e.u ~ Jesucristo con .J:lU Cruz y su doctri- ' h b , l d f'' · 1 La 'l'radicion con la creencia de to- . , as1 es qne a ra ven a es is1cas, mora- :'11 d na venc10 al Genio del mal, adueüado les, metafísicas, refüóosas & . Sobre to- os los 1meblos colocados, sea:1111 el tiem- deJ n1undo y ele·' es C d d ~ 1 ...., . , JO a ruz y esa oc- as e 1 las campea libremente la razon, po, mas alá y mas acá de la Cruz, y tr ma como armas de que debi an valer- ora para rechazarlas, ora 1,ara scgnirln.s. 1 ·¡' de todos los hombreo notables, anti- se los hombres para defenderse contra E t -✓ g uos y modernos,· 1 h el n re esas ve ·rlades hay unf\,S qne amar- 1 , 1 as asee anzas e los demonios. Esas ran t f t t l 1· · 1 1 El Espiritismo mismo con la confeRion· armas son invencibles contra todos los a- . an ltwr emen e e entE·.m 11111ento, 1 I d_e a_l!lunos esr)i'r·i·tus, con el odi·o al Cr·i·s- t d l · fi. q 1 , 10 • negar as seria sen hu- plaza de im- 'j ...., aques e m erno; pero, ¿si los hom- b 1 t 1 · tianismo y con el terror á las cosas san- b 1 b d l ec1 : :1' _es son por e,1ernplo, las Yerdades ·. tas. res as a an onan, poc rán resistir? Si matenrnticas y las q ne se 1laman de sen- ,, á mas de abandonarlas, desertan del tºd p ~ ==-======:...c==-====_:::_c:==,=.===-===-=-=-=-===-c=====-== ==--=~====--=1=0:....:c=-0-=1·-n~un, ero hay otras, corno laH 1 j --------- - ---- .e==-- =~ -