El Recreo

EL RECREO 203 ~ ·:, ·=== ============== ============== = ========== = ========== hombres. Los mismos discípulos de Je- sentaban el principio del mal, por una, tuas obligaciones al traves de los espa– sus que fueron enviados delante para serpiente los primeros, y por una mn- cios que atraviesa la navegacion, y que preparar su predicacion, regresaron lle- jer serpiente, los segundos. por esto sela llama carta particla,.» ... ... <cSi nos d.e gozo, diciéndole á. su ~faestro: Segun el Baron de Humbolcl~ los me- un 11iismo error pudiese ser generalmen- 'Señor hasta los demomos mismos se gicanos, de acuerdo con sus antiguas tra- te admitido, seria sin duda aquel que mas ;ujetan' á nosotros JJOr la, 1;irtll,cl de ti¿ diciones, representaban á la primera mu- se acercase ó asimilase á la verdad, y nom,bre." jer, la madre de nu~stra carne, acom- mas se acomodase á las disposiciones ma- Los posesos ó endemoniados, duranto paü.ada siempre de una gran se17)i ente, teriales del espíritu humano.>> fa, época del paganismo, es un ~eche y le daban el nombre Cihua Cohualt, que Pero si hay al~o que pruebe mas clara- tan general, que los mismos escritores quiere deeir mujer ele la serpiente. me11.te la existencia ele los espíritus malig- paganos hablan de ese esta~o aflictivo, Entre los penmnos, Ci¿paí, espíritu del nos, es el mismo espiritismo. Ya en nues– aunque sin comprenderlo 111 poderlo es- mal, era opuesto áPaclrncamacc, y cuan- tru primer artículo sobre ese asunto, ma– plicar, Toda la antigüedad pagana con do lo nombraban, escupian sobre la tierra nifestamos el hecho acontecido con el Sr. sus grandes :filóso~o~ creian. en la exis- para manífesta,r el horror que les cau- Madiedo, motivo por el cual abandonó el tencia de los esp1ntus malignos y re- saba ese ser maléfico. espiritismo. 1\Iuchísimos de esos hechoB coúoci,w su comunicMion con los hom- Los virignianos creian en un eApíritu se han presentado en las funciones espi– bres. Plutarco, mencionando la antigua mal vado, á quien atribuian todo el mal ritistas. Pailloux refiere que en un diá– crencia en los demonios, los llama "11a- moral y fü-üco, y lo aclorabn,n bajo el logo entablado entre un ,ned'ium y una tu,ralezas grandes 1 y muy potentes clerrn- nombre de Okee ó K.í,;ruw. • mesa, le dije aqu'?.l: «tú no siempre has madas por todo el aire, por lo cl ''lllH,s en L os habitantes c1 ul Ca,rntc1á. creian qne hablado de esta manera, espfritu men– extremo daú.inas y de mala compaüía, las cosas perniciosa s erftn presididas por tiroso; tú aparecias como una alma en que tenian placer en que por dln,s se loR malos genios, los cuales tenian por p enas y hablabas como un hijo de la Igle– lrnga,n cosas malas y v13rgonzos,1,R." gufe al dios del mar, lln,mado 1 iachi- sía y pedias nuestras oraciones y soli- E rms crencias tenian por orígen la JlanUu. citabas el santo sacrificio para obtener tradicion, qne se r cmontabn, hasta la cn,i- Las crencias de tan distintos pueblos la paz y la felicidad.-Ci erto, contestó da de nuestro~ primero =, padres. LoH Grie- prueban no solo lct caicln, de nuestros el espíritu; era n ecesario hablar prime– aos la conservaron en sus fc.ílrnln,s de primeros padres, sino tambien la exis- ro en ese lenguage, por eso he m,enticlo.» J.>an lom !J Promcteo, siendo la primera, t enci,1, de los espíritus malignos, uno de El mismo autor refiere que estando ln, mujer orígen ele toílos nuestros ma- los cuales tuvo nna intervencion inme- una p ersona en comnnicacion con un les, faf((.l vbra. 1nricstra, fwie . :;ta, m 1ra cil1a, llictta en aquella, citida. ¿Cómo lo prueba,? espíritu, le preguntó si por ventura era b() lln 11vt.!, como In, llama H esioc1o; el Re- Oign.mos lo que sobre esto dice Augusto alguna a.lma la que responc1ia á sus in– gunclo, personificacion de 1n, lnunailidad, Nicola,s: t errogaciones. El espíritu contestó que víctima inagotable dd b11 itn' dd mal, '°l\1,ntoR pnl'l>los, tan diferentes en sus nó. Pues ¿quién eres entónces? le vol– monstruo, mitad m1{jr 1 r y 111itarl serpi e11te. circunstancias, tau dispersos, tan sepa- vió á preguntar el interlocutor.-<cYo Segun los p ersas, el primer homhre r..1,dos entre sí, no 1)llede11 hallarse de soy el clc111,rJ nio, contestó, y qué me quie– y la primera muj er, puros y ohediuntL'H :wuordo sobre un h echo único, sino por- res? Yo estoy pronto á ayudarte; escu– á Dios, fueron el obj etu de los celos do qno este hecho ha r ealmente sucedido cha mis palabras, acepta mis consejos Aharimanio, qnien al verlos tan felices, en la época de] orígen comun á todos y d<ja en paz tn n ec'Ía conciencia. Pero fnese á ellos bajo la fi:1nra rle w ui cule- ellos, produciendo una sensacion profnn- HÍ yo te ayudo, es preciso que tu me pa- brn, les presentó nueYos frnto s, y les da en la misma fnonte del gén ero hu- gnes con algo: yo ,ne cloy ú.. ti·........ . · persuadió que él era el autor de todo lo ma,no. Aquí podemos muy bien exclamar Merville afirma qne algunos espfritus, creado. L e creyeron, y desde entónces con Cuvier: lrnbiéncloseles preguntado su nombre, Ahrimanio los dominó. Su naturnleza se -/Es p osible (J_it (' ,rnri m,('ra casualiclacl han dicho que se llaman ODIO, nom- , corrompió, y toda ht humanidad quedó nos dé wi rcs11ltculo tan aclmi rable.'-Las h:i:e propio de aquellos espíritus inferna– corrompicla. ,ideas <le los 1 rncblos qll e tan pocas relaci o- les, cuya ma.yor desgracia, segun Santa Segun los egipcios, en su fúlmla <le nr·s ft cn e11 entre sí, cuyo idi oma, Cll!J(l r (' - 1'er esa, es no pocler wnar; nombre que Iris y Tifon, este, reprt;isentaclo por una, li.c¡iv n, cuya.-; cu stiunlJres nada f'i enm de cv - r eYeh el principal tormento que experi– sc>·piente, es el espíritu malo, quien cas- mn11 , ¡pnclrirtn con a rtars e d e trtl manera, mentan los habitadores del infierno y tigado por una falta cometicht anterior- S'i no tuc-i ercrn 1Jor b(l.c; e ln cenlacU sus secuaces en la tierra. ( * ) mente, se hizo autor de todas las co- p 1 Si estos hechos no fueran bastantes « . ara po1:er ma~ ~n e airo nuestro pen- b 1 · sas ma.las. samiento, seanos hci to <lescender á una para pro ar que os espíntus que seco- , En la India, In, historia de Adau y companteion muy sencilla: munican con los hombres son espfritus de su caida se refiere como en el Gé- Supongamos que se nos (fa un l)edazo malos, quedaria suficientemente proba- n esl·s Asso1t'rs el r·ey (le los (1 '111011·os d do con el odio que manifiestan dichos es- . ; , . e , , e papel cortado en figura recta y re- se llama el r ey de las serpiente.<;; y en gular. Si tomRimos otros pedazos y ve- píritus por todas las cosas santas i por sus libros se lrnbln, ele un,t scrpienfl' lla- ipos que se ajn~ta,n perfectamente al ini- el miedo y terror que les inspira Jesu- 111 "(1.... l.,,,- 1 1l1¡ qt1e e11 le)" t1·e11111<)S clo l" 1 cristo y las oraciones cristianas. Sobre LU ' " \. • , ., • '" rnoro, rnbrit motivo para creer que esta crenicion c,1,rn:;ó grnnc1es nrnles, siendo conformidad 110 es motivo del a-caso esto referiré dos hechos importantes. represenbu1a mitwl 11111jrr !J mit(ld ser- sino que proviene de un corto primitiv~ Habiendo llegado á la ciudad de An- piente, que les es comun. Pero quiero ahora su- tioquia, en Colombia, un espiritista de ' En la Chínn,, refieren su~ libros sa- 1 nota, quiso dar funciones de espiritis- , poner que en ugar de presentar la figu- 1 d grados, los Ki n_r¡, , cine la feli<.:iclad de rn recta y regular, el primer papel se ha- mo en a casa onde se alojó, casa de nnestros primeros paiclres fn é turhacfa por lla,_ recortado , ele un modo extrnño y ca- una seüora respetaLle y muy religiosa. 1'chi- Yrn, significa,rnlo los caractéros pnchof:lo: entonces la pru eba será mas de- Figurándose esa seü.ora que en eso hu– ?ºn <I\:e se. escribe ~se no'n::bre, malo é cisiva; y si los <lemas fracmentos vienen biera algo de diabólico, apénas empeza– insecto, , m1~;er .Y. ,<;c1 1 nentP. · á adaptarse exacta,mente en todos los , ba la funcion se r etiraba á un lado y se En las, tra,chc1~nes del ~npon se .re- bordes al corte que sirve de comparacion, ponia á rezar. Pues no llegó el ca,so 11 prese1:tr1, n, la se1 1 Jie,ite c~nsp1rando contra entónces será indudable ltt prueba ele su de -que el espiritista se pusiera e1?- comu- ~ el Cna,dor; y ht . cr_eac1on es reprecen- autenticidad y unidad primitiva. Tal es tada _P_ or nn r;rm_i. arbol e_n el cual se ~reciRame_nte el medio de ~la"\ror ga- i·a11- ( * ) E t h . ¡ l l . .J - s os echos están tomados de '. curro_sca t,tna,_ ion 11 e serpwnte_. tia ' matenal que hayan 1n1ag1·nado los "El E t d t c s an ar e atólico" periódico ele ~ Los escanclmavos y los escitas repre- hombres para la sinceridad de sus mu- Santiago · ele Chile. ' ~ = --- ' '¡