y una producción más intensiva o a gran escala (Costin & Hagstrum, 1995). La supervisión y el reentrenamiento pudieron haber sido importantes en la producción de tejidos altamente valorados. Por ejemplo, los análisis de las túnicas inca realizados por Ann Rowe y John Rowe revelan un alto grado de estandarización estilística y técnica (Rowe, 1978, 1979; Rowe & Rowe, 1996; ver Phipps en este libro). Algunas túnicas fueron manufacturadas por kamayuq, pero otras (destinadas para el uso real) fueron elaboradas por aqlla (Rowe, 1979, pp. 239-240). Los registros históricos y arqueológicos no nos indican si los tejedores kamayuq también elaboraron textiles de estilos locales o híbridos usando técnicas locales o híbridas. Sin embargo, otra vez la presencia de textiles provinciales o híbridos en tumbas de individuos y funcionarios inca (Rowe, 1995-1996, pp. 32-37) sugiere su distribución y probable producción bajo auspicios estatales. En otras palabras, con relación a los incas, los tejedores kamayuq se habrían adherido más estrechamente a los cánones del Cuzco en la confección de ciertos tipos de prendas. En cambio, respecto a otros usuarios, estos tejedores habrían continuado empleando su repertorio tradicional estilístico y tecnológico. Este parece haber sido el caso de la producción textil a cargo de las aqlla en Pachacamac, donde las prendas muy visibles, tales como mantas y vestidos, se confeccionaron según los estándares inca en técnica y diseño, mientras que las piezas pequeñas — como cinturones, bandas para la cabeza y bolsas— muestran una diversidad de técnicas y patrones que reflejan los orígenes provinciales y la identidad de las tejedoras (Tiballi, 2010)120. CONCLUSIÓN En este breve trabajo hemos argumentado que necesitamos repensar nuestra interpretación del gobierno inca en la costa norte y cómo vemos e interpretamos la escasez del material cultural de influencia cuzqueña. En primer lugar, a más trabajos de campo encontramos más evidencia de las maneras en que los incas aprovecharon la existencia de la infraestructura chimú y la experiencia de los señores locales, e incorporaron una serie de sitios locales de importancia política y ceremonial (como Túcume). También vemos los cambios que los incas introdujeron, por ejemplo, mediante la construcción de una plaza inmensa en La Viña y el uso de aríbalos (tal vez en ceremonias realizadas en la plaza) para enfatizar la generosidad y autoridad del Estado. Segundo, parte de nuestra incapacidad 764
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