99 Los fechados radiocarbónicos disponibles para este sector del valle no son todavía concluyentes para evaluar microprocesos de ocupación del Estado inca. 100 La distribución de este tipo de sitios la hemos rastreado en Chile, Ecuador, Perú y Bolivia y en el NOA; fueron localizadas estructuras en las provincias de Salta, Catamarca y San Juan. 101 Estudios etnográficos señalan que el área de Compuel era paso en el circuito que unía Antofagasta de la Sierra y Molinos-quebrada de Gualfín, siendo «la tercera o cuarta jornada en el camino a esos mismos valles» (García y otros, 2002, p. 11). 102 Los primeros resultados del uso agrícola de los andenes como microfósiles presentes son escasos (polen, microcarbones), excepto por los gránulos de almidón de tubérculos (afines a Solanum sp. y otros aun no identificados), que son muy frecuentes en ciertas muestras, así como indicios del uso de fertilizantes (esferulitas) y sin regadío aparente (ausencia de diatomeas y crisofíceas (Korstanje, Cuenya & Williams, 2010). 103 En el Fuerte de Tacuil, entre los dos afloramientos de ignimbritas donde en uno se localiza el pukara homónimo del PDR, se ha registrado un tramo del camino inca en dirección NE-SO que se dirige a Barrancas, camino al abra del cerro Gordo, uno de los pasos a la puna, y donde también hay indicios de caminería imperial (Viveros, comunicación personal). 104 Estos motivos figurativos y abstractos son similares a los de Quebrada de Humahuaca (Hernández Llosas, 2006), Antofagasta de la Sierra (ANS) (Vigliani, 2004); Norte de Chile (Valenzuela y otros, 2004), valle de Chicha/Soras y volcán Tunupa, ambos en Bolivia (Cruz, 2015). 105 Según de Hoyos, la difusión de los motivos santamarianos se incrementa mientras los incas dominan territorio argentino, no solo en el arte rupestre sino en otros soportes (2011, p. 64). 106 En el alero Tres Copas o Huaycohuasi, en una de las rutas que comunican el valle Calchaquí con la puna a través del abra del Cerro Gordo, se registró un gran panel con un despliegue escenográfico de un número aproximado de 300 motivos, donde se constataron al menos tres técnicas de ejecución: pintura, grabado y picto-grabado. El conjunto rupestre muestra una notable variabilidad técnica, morfológica, temática y cronológica de las representaciones, que atestiguan distintos momentos de ejecución y una muy significativa continuidad de uso del sitio que, de modo preliminar, podría plantearse entre los periodos Formativo y Colonial (ca. 500-1700 d.C.). 107 Los escutiformes son una representación muy recurrente en el NOA, en ocasiones empuñando hachas u otras armas y han sido reiteradamente interpretados como emblemas de poder. 734
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