pero solo ahora sabemos que se trata de una estructura formal escalonada, de planta de media cruz andina, que presenta una roca de grandes dimensiones en su interior que pudo funcionar como la «tiana» o estrado del inca y que en su propia constitución presenta diferencias constructivas, posiblemente el reflejo de la «dualidad» andina (presente también, en nuestro caso, en el camino doble que lleva a Inkallajta, en las plazas y ushnus). Si en esta estructura el inca también recibía los tributos, entonces estaríamos hablando de una función ritual/administrativa para esta estructura. Asimismo, lo ceremonial y ritual se hace presente en el muro escalonado en la cima del sitio. Si pensamos que «un grupo arquitectónico o simples elementos arquitectónicos alcanzan la connotación sacra por contener o recintar en su interior —o simplemente servir de marco, receptáculo o apoyo— a un objeto natural o manufacturado sagrado» (Zecenarro, 2001), podemos mencionar que esta muralla (a la que llega el camino doble adelante descrito) corresponde a esta categoría, ya que en la cara exterior del ingreso presenta un rasgo sorprendente a manera de «letrero», formulado mediante tres enormes bloques de piedra completamente diferentes de toda fachada y del monumento en su integridad y visible 667
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