IMPERIOS Y PODER; LO INCA Y SUS PROVINCIAS Al ser el «poder» un mecanismo de control y de coordinación necesario para lograr los fines de una organización —más que una definición cerrada —, nos interesa remarcar los rasgos más comunes que lo conforman y su aplicación en la zona de estudio. Estamos de acuerdo con Foucault 2001, p. 10) en el aspecto organizacional del poder que produce lo real, la normalización, la media estadística, ya que ello está manifiesto en casi todos los rasgos incas en la zona de estudio; son precisamente los patrones y repeticiones los que nos permiten realizar varios de los análisis. Pero también nos interesa el poder en el sentido «persuasivo» simbólico, que tiene que ver con su presencia permanente en las relaciones (de fuerza) que se dan en la sociedad en distintos niveles; y, específicamente, nos interesa el poder simbólico de Bourdieu (1977, p. 44), entendido como un poder invisible que no puede ejercerse sino con la complicidad de los que no quieren saber que lo sufren o incluso ejercen, lo que nos obliga a tomar en cuenta el rol de los kurakas, caciques o señores locales. En este punto se hace necesaria una introducción a las generalidades de los imperios, del Imperio inca en los Andes y su accionar en las provincias. El interés en los imperios es tan antiguo como ellos mismos (Morrison, 2001, p. 1); actualmente se los enfoca, más bien, desde una perspectiva antropológica, tomando en cuenta las fuentes materiales (Schreiber, 2001), textos (Woolf, 2001), arte, arquitectura, artefactos y la modificación del paisaje en escalas locales y regionales (Alcock, 2001). Según D’Altroy (2001a, p. 125), otros estudiosos prefieren enfatizar en las formas de control que varían desde una ligera dominación hasta una burocracia formal. El término «imperio», derivado especialmente de la tradición europea, tiene que ver en realidad con el estudio y con lo que constituyó el Imperio romano (Barfield, 2001, p. 29; Morrison, 2001, p. 1; D’Altroy, 2001a, p. 125; Woolf, 2001, p. 312). Algunos autores lo utilizan tradicionalmente y otros, como MacCormack (2001), resaltan más bien la forma en que Roma ha provisto un modelo cognitivo con el cual comprender otros imperios. Para Woolf (2001, p. 313), imperium fue una palabra traducida como imperio, que tiene un rango semántico que va desde «un comando» a través del poder de un general, hacia «un poder hegemónico ejercido sobre 660
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