que dan origen a la quebrada de Nacimiento (Moyano & Uribe, 2012, p. 187). Siguiendo esta línea de evidencia, planteamos con anterioridad la posibilidad de que la kallanka de Turi fuera multifuncional y actuase como un centro de prácticas de religiosidad comunes a las poblaciones residentes y en tránsito (confróntese Castro, Maldonado & Vásquez, 1993, p. 99). Mediciones de la orientación de esta estructura muestran que sus vanos están orientados entre 63 y 68 grados este y que su eje longitudinal está orientado 330 grados respecto al norte magnético. Estas mediciones hacen presumir que la kallanka fue un «Templo del Sol» (Santiago Agurto, comunicación personal). Turi podría ser una waka constitutiva de la línea de ceque articulada por el volcán Socomba, circunstancia sugerida por Zuidema (comunicación personal), y habría que investigar físicamente esta probabilidad (Aldunate, Castro & Varela, 2003). Por el momento, un argumento colateral a favor lo entrega la etnohistoria. En el proceso de extirpación de idolatrías realizado en el área de estudio a mediados del siglo XVII, uno de los ídolos descubiertos y que pertenecía al pueblo de Ayquina, localizado a ocho kilómetros de Turi, tenía por nombre Socomba, apelativo que figura también como nombre indígena en la misma época en la zona de Atacama y en la puna jujeña, en la vertiente oriental del área circunpuneña (Castro, 1997, pp. 196-198). Adicionalmente, Socomba o Socompa es el nombre de un cerro prominente en el salar de Atacama, que la gente del pueblo de Socaire invoca, entre otros, con ocasión de la limpia de acequias (Barthel, 1986, p. 160). Mariscotti (1978) combina este dato de Barthel con el estudio de Zuidema sobre los ceques (1995) y propone que el cerro Socomba, o Soqomba, forma parte de una línea de ceques en esta latitud del área centro-sur andina (confróntese Mariscotti, 1978, pp. 80-84, lám. I). Desde luego, en la medida que se avance en el estudio de los adoratorios de altura y de su articulación con diferentes asentamientos y rutas, se tendrá un registro más fino para construir estas evidencias con un mayor grado de certeza. El estudio de las significaciones de las montañas en el mundo andino y de sus asociaciones es quizá uno de los problemas que cuenta con más publicaciones; no obstante, falta mucho por investigar, desde la lingüística, la toponimia; y urge, más que nunca, una apuesta por la oralidad referida a estos temas. En todo caso, concordamos en que la mejor manera de 553
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