adolescentes y ancianas; y el tejido, tarea de las mujeres jóvenes y maduras, etcétera (Poma de Ayala 2006,[1615]; Zuidema, 1990). Los textiles producidos por las mujeres acllas y los tejedores masculinos, los cumbicmayos, eran telas de alta calidad llamadas cumbi. Cumbi Los primeros escritores coloniales utilizan el término cumbi para describir los finos textiles hechos por los incas. Dicho término implica una técnica además de una calidad del tejido e indica que los incas diferenciaban su tejido fino o cumbi de aquellos más rudimentarios y sencillos, que recibían el nombre de awaska65. Según José de Acosta en 1590, cumbi es un término para las telas de alta calidad con diseños «sobre las dos caras» (Acosta, 1979[1590], p. 210). Esto generalmente ha sido interpretado como tejido a tapicería, técnica con la cual se hicieron la mayoría de prendas incaicas. Y los personajes a doble cara del tejido a tapicería incaico son una característica especial que resalta la avanzada capacidad de sus artesanos y la gran atención al detalle que aplicaban en su producción. En contraste con la interpretación del término cumbi, que lo traduce como artículos tejidos en tapicería, el documento colonial del manuscrito de 1590 de Martín de Murúa (conocido como el Galvin Murúa debido a su actual dueño) que provee detalles codificados del tejido de un cinturón especial hecho para las coyas, las reinas incaicas (Murúa, 2004 [1590], folio 172v), utiliza el término para describir lo que se interpreta como la representación de una estructura de tejido de urdimbre (Desrosiers, 1986). Después de una extensa reconstrucción de la tela codificada, Desrosiers sostiene que el término cumbi se refiere en realidad a telas con diseños de alta calidad, independientemente de la técnica, con lo cual reconoce que ambas técnicas de tejido fueron utilizadas para producir los textiles oficiales de los incas. Mientras que los textiles andinos del altiplano pueden hacerse con tejidos de urdimbre de alta calidad, la designación del tapiz de trama como método oficial para la producción de las prendas del rey y de los funcionarios del imperio fue un paso deliberado para diferenciar las telas de las élites y de las de quienes no lo eran. Esta fue una articulación deliberada de estatus e identidad a través de la presentación pública de los vestidos. Crucial para la presentación, un aspecto importante de la actuación social de los incas incluía ropa creada según características específicas que servían para diferenciar a los incas por derecho sanguíneo 390
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