entendimiento más alegórico de lo que significaba puma chupan en relación con el movimiento del agua y su ritual, algo que Zuidema (1982) sugiere, aunque nunca intenta. De forma similar, el término quechua quilca, que significa más o menos «dejar una huella», y un pequeño número de referencias muy vagas a tablas pintadas en Cuzco han llevado a los investigadores a especular sobre un sistema perdido de creación de imágenes (Adorno, 1986; Julien, 1999) y escritura, usualmente interpretado gracias al estudio de los tocapu (Ibarra Grasso, 1953; Jara, 1964; Szeminski, 1992, 2010; Ziólkowski y otros, 2008; Silverman, 2012), sin plantear nunca un estudio riguroso de quilca y tocapu ni de cómo estos podrían encajar en un sistema mayor. Si los incas fueron capaces de concebir el todo de lo que conquistaron como un conjunto de partes coherentes e interdependientes que se relacionaban entre sí, entonces deberíamos preguntarnos también cómo se aplicaría esto a cómo los incas concibieron todo lo que hicieron para ordenar el Tahuantinsuyo de forma pacífica y adornarlo de manera divina. BIBLIOGRAFÍA Abercrombie, Thomas (1998). Pathways of Memory and Power: Ethnography and History among an Andean People. Madison: University of Wisconsin Press. Acosta, José de (1962 [1590]). Historia natural y moral de las Indias. Ciudad de México: UNAM. Adorno, Rolena (1986). Guaman Poma Writing and Resistance in Colonial Peru. Austin: University of Texas Press, Austin. Albornóz, Cristóbal de (1989 [ca. 1582]). Instrucción para descubrir todas las huacas del Piru y sus camayos y haziendas. En Henrique Urbano y Pierre Duviols (eds.), Fábulas y mitos de los Inkas por C. de Molina y C. de Albornóz (pp. 135-198). Crónicas de las América, vol. 48. Madrid: Historia 16. Anónimo (1991 [ca. 1607]). The Huarochirí Manuscript: A Testament of Ancient and Colonial Andean Religion. Traducido por F. Salomon y G. Urioste. Austin: Universidad de Texas. Arze, Silvia & Ximena Medinaceli (1991). Imágenes y presagios el escudo de los Ayaviri, Mallkus de Charcas. La Paz: HISPOL. Arriaga, Pablo Joseph de (1968 [1621]). The Extirpation of Idolatry in Peru. Traducido por L. Clark Keating. Lexington: University of Kentucky Press. Betanzos, Juan de (1987 [1551]). Suma y narración de los Inkas Capacruna que fueron señores de la ciudad de Cuzco y de todo lo a ella subjetado. Madrid: Atlas. Castro, Cristóbal & Diego Ortega Morejón (1936 [1558]). Relación y declaración del modo que este valle de Chincha y sus comarcanos se governavan antes que oviese yngas y después q los hobo hasta q los (cristian)os entraron en esta tierra. En 373
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