construido aproximadamente en el año 1000, veremos en la escultura de las tumbas una representación literal de lo que Guamán Poma plasma en sus dibujos. Ambas tumbas fueron descubiertas en la base norte del templo Huaca Loro en la capital de Sicán en el valle de la Leche. Los señores fallecidos fueron enterrados sentados y con las piernas cruzadas como si estuvieran vivos, de la misma forma en que las momias reales de los incas estaban sentadas en sus tianas (pequeños bancos que eran asientos de poder) en la plaza del Cuzco, desde donde brindaban todos los días entre sí y con el dios del Sol, Inti. El personaje principal en la Tumba Este estaba colocado mirando hacia el oeste hacia el Pacífico. En la mano izquierda de un largo brazo artificial adherido a su cuerpo momificado y empaquetado sostenía una taza de oro de elevado quilate (y con un fondo de plata que repiqueteaba) llamada aquilla (fig. 10.21). El cuerpo del personaje de la Tumba Oeste estaba colocado de la misma forma (también mirando hacia el oeste) y sostenía su taza tumbaga (aleaciones predominantemente de cobre, oro y plata) en la mano derecha de un largo brazo artificial que también estaba adherido a su cuerpo momificado y empaquetado (Shimada y otros, 2004; Klaus y otros, s.f.). Como mínimo, estos entierros sugieren que las momias ofrecían un brindis perpetuo (de manera similar a las esculturas Tiahuanaco) y que este acto era intensificado o por lo menos acentuado por el largo brazo artificial que cada uno tenía. Más aún, los brazos izquierdos y derechos claramente diferenciados, así como la diferencia material entre los recipientes de oro de alto elevado quilate y las tumbagas sugiere una venerable articulación andina simbólica de la diferenciación de estatus. El exagerado brindis también manifiesta la importancia de dicho ofrecimiento, un acto que incluso hoy continúa representando el inicio de obligaciones y relaciones. Claramente los incas se basaban en formas de expresión material y ritual antiguas y muy extendidas. 346
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