tura celebra en lírico concierto el ' · ' d l mas hermoso amversano e progreso Para arrivar á este bello ideal, nuestra¡¡ aspiraciones deben ser puras, nuestro corazon debe ser amor y nuestro fin el tn~bajo. Porque el trabajo es el verídico reflejo dffl pensamiento, la demostracion real de la vida dl'I espíritu, la condicion esencial do la exis - tencia. El h61mbre qua se entre,ga a una ocupacion noble y digna de su destino, coge con placer el nnciado objeto de sus esfuerzos; su vida os feliz y llena de esperanzas.-Las penalidades. los azares que en el curso de su actividad sufriera los recuerda con agrado; y con agrado saborea ese dulce alimento recogido al precio de sus lágrimas. · Busquemos put>s la asocia~ion sin olvidar el trabajo; porque la sociedad sin trabajo, es la sociedad de la envidia, de la miseria, del egoismo, del encono-La sociedad laboriosa es la sociedad rica, opulenta; sociedad que desconoce las pasiones miserl\blo:1 q UH desvián de su marcha el radia1 .te ceiceai.ial astro del pro greso. EL EDITORIALDENUESTHO CoLFGA "LA F1:." El editorial de que hablamos, indefinible y cansado; ruido rn~nótono sin significacion, crítica arbitraría de una história mal comprendida, nunca t:Jstudiada, jamas conocida; oscuro Averno del periodismo, no merece ser arna lizado para entrar en una racional refutacion; y porr¡ue, tememos enfermar á nuestro cspiritu con ol fastidio, n os tomarnos tan solo la tarea de manifestar el dcsaITollo de la idea de Dios en los tres antiguos estados que ofrece la humanidad, ora en el Oriente, ora en Gresia, ora en Roma, para extiroar la falsa conviccion da q' las n:iciones antiguas, sumidas en eterna ignorancia, no tubieron mas creencia que la idolatría~ mas costumbres que las exenas del vicio, mas tendencias que el amor al crimen. La idea de Bias, como la do justieia, comí> la idea del hien; como en fin todas las granJes ideas que dicen ralacion con los altos destinos del hombre, han tenido su progresivo histórico desarrollo, segun las edades dtd mundo, y los estados de la humanidad. En el oriente donde el género humano nace; donde ostPnta los á(- bores de su infancia ftlliz, egerciló sus sentidos y su rica imaginacion; EL CORREO DEL NORTE. aquellos divinisaron la naturaleza; y esta originó en sus maravillosas creaciones, el misterioso tegido de sus cosmogonias y teogonias. Entre tanto la religion ora por su fondo y por sus formas, esencialmente materialista. En la Grecia, en esa tierra bendecida, teatro escogido por la providencia para realizar otro mas bollo estado de la vida humana se distingue mt"jor el desarrollo progresivo de la idea dA Dil3s y ele les destinos sobre naturales del hombre. Los criPg<>d de carácter dulce, imprecionables vehementes, descono• cieron el indiferentismo; y por eso su história, es la história da la elocuencia, de las bellas arte~, de los progresos del espíritu en las ciencias: para o !los d heroismo era su vida, el amor patrio su religion, la nobleza, su virtud, su bandera la. libertad y sil '1estino lu gloria Su mitulogia, era la srgundél, escala del progreso en materia de roligion. Los orientales divinizaron la n11turaleza; los gri egos, no buscaron dioces en la materia inaniinada. Es• tudiaron la actividad del csµiritu, personificaron sus sentimientos, deifi• caron sus Tirtudes, sus vicio!, todH sus afectos; y el mundo moral, remplaza al material, cielo mas bello, donde los griegos cncontrnron ]as dinidades¡ anheladas por el corazon, enbellecidas por su imaginacion, 11spiradns pr,r su inteligencia. ¡ Dichosa trasformacion de la primera religion! En sus escuel as filosóficas se descubre con mas'· clar idad las distintaa escalu que recorre el espiritu humano en el desenvolvimiento de la idea divina. La escuela Jónica, la cscuela:J Pitágorica, la Socrática,. ll\ escuela Platónica y la Aristotélica. En aquella se busca la causa primera de las cosas en la materia activa. En la escuela Pitagorica se croe· q la esen cia da todo es Dios; y que la esencia de Dios es el 11u111ero; primer en~ayo de la indept'ndencia Jel espÍ· ritu sobrA la materia. Sócrates afirma flUO Dios es uno y unico; y fija la relacion entre el homdre y el mundo mediante el estudio sic61 ogico dnl alma.-Platon el Divino, es t~blece la relacio11 armónica misteriosa del espíritu can el mundo, dd mundo y ilel espíritu con Dios. Aristótoles y Platon convienen en el fondo de sus do ctrina.::, pP. ro. sus procedimi entos y su método no son iguales. Platon emplel'l la induccion; y por lo mismo es poe t~co. Aristóteles procede por d educc10n; y por eso es mas lógico La Filosofia ha seguido la misma senda que la humanidnd. Pasó de Gl'ecia á Roma y de Roma á Alejandría. Roma se hace dueña del mundo, y Alujandria se haco dueña de la Filo~ofia Roma reune a todos lo~ imp•rios, todas las leyes, todas las instituciones. AJcjandria reconcentra en su seno todos los trabajos de la int~ligflncia. Roma hizo una República <le la humanidad toda. Alejandría funda el Ecledsismo, resúmen <fo todos los trabajos de la ciencia; síntesis de todos los cono.. ciauiento, hasta entóncqs adquiridos. En Roma no era, corno se cree, el paguiismo la religion de las oonviccio nes, ura @I mudio para os pecular corno el fanatismo cri s tiano; lo es .d10ra para los inf.forns q11b prefieren la mezquina utilidad y t:l interes al desarrollo liore de la~ i<leas civilizad"ras. Cicttron s e reia de los Uiuces paganos, sa hurbba dfl su cultt•, 9e mofaba de sus fio~tas; y ti cél ebre E,- '}Uilio rídiculi saoa en sus comedias á esas divinidaJtis antigual-l. E11 Ju. conciuncia dn todos los sábios estaba la unidad dt1 Dios, El mundo no .,sta<la at~·aza<lo comc> se cree, muy alco11tru10, se preparaba para r~dbir d Evang<·lio, para sufrir la aran rnvolucion religiosa que la cons~mó J. e, El Articulista habla Jo que quiere, (lnlaza fraces tan inco11ecsnfl, palabras tan estrañas, <Jne si bit-'n todo ello pucli 1> ran10s ttil, ·rnr, ¡,ero 110 los errorés dA gran pufi", qun por ostentar erudicio11, viene nrrojarnos ni rostro, con grave insul~o ú nuestro estado tlo cultura. ESTADO EC0r1O;\IICO DE (J JAJ\IAROA, I 0JJ:A0A A LA 8JTUACION. l Oontinuacion del mí mero 3) El atrazo de la agticultm·a ~e nota desde luego, por la escaces de lns víveres . Lo que ~horn veinte aíi os valia 1111 re 1l l, tm la rc lualidad vale un peso; e!ilto prueba qt 'as r1is t tl1as sou muy e/ilcasas por4ue [ 1.-; cernenteras s011 reiluridas. Las pa¡ni!il, el tngo, la cebada y otnis artículos de primera necesidad h>1 n triplica,lu ~u valor; cuyo resultado ocasío11a el hambre y la desnudes de innumerables farnil ias pobre~ que 110 tienen mas recursos para la , •ída~ que el mezquino produC'!o de su trabajo p, rsonal. La causa de es te mal _estar social es muy elara. La poblar10n ha aurnt'nlado; la civilizacion nos trae con sus goces mayores uece-
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