nueva presión sobre la población andina con la insurgencia de lo que Rowe ha llamado el «movimiento nacional» Inca del siglo XVIII. En este siglo, el número y la extensión de las rebeliones rurales alcanzó proporciones notables, culminando con el ciclo cusqueño, de Túpac Amaru a Pumacahua, incorporando de hecho sectores urbanos andinos al conflicto108. Siempre será posible hacerse una serie de preguntas al respecto. Es difícil aceptar que Túpac Amaru tuviera una efectiva relación con los medios urbanos de la costa, fuera de su actividad mercantil, poco conocida por lo demás. Suponer que grupos criollos de las ciudades habrían influido en el movimiento de 1780 carece de sentido ya que, de ser cierto, los criollos vinculados al proceso habrían caído rápidamente bajo el sistema represivo de la sociedad colonial, incluyendo (¿por qué no?) a la Inquisición. En todo caso, su Tupa Amaro se relacionó con ellos de cualquier manera, no puede pensarse antes de 1780 una franca (ni tampoco velada) actitud rebelde, ni menos «libertadora» de los comerciantes de Lima que intentaban aún adecuarse a la nueva administración y a las reformas incorporadas por los Borbones. Al contrario, es visible la preocupación que motiva en los medios criollos la revolución de 1780. ¿Hasta qué punto la situación generada a lo largo del XVIII ha sido ajena a la «toma de conciencia» que reflejan los movimientos campesinos de estos tiempos (conciencia andina, por supuesto)?; ¿hasta dónde es posible delinear actualmente al margen de los movimientos mesiánicos, una actitud revolucionaria de la población rural andina?; ¿hasta dónde es extensible a la población andina la actividad «peruanista» que intentó precisar el nacimiento de una conciencia nacional en las ciudades, normalmente ejemplarizada en torno a la generación que escribió en el Mercurio Peruano? ¿Hasta dónde también Túpac Amaru, por ejemplo, es representativo de un movimiento masivo en los Andes?; ¿o se trata, al revés, de la utilización por él y sus seguidores inmediatos de una situación insurgente de diverso origen, pero indudablemente mesiánica? Es posible que se tratara de fenómenos diferentes, incluidos muchas veces en una sola imagen procesal, si por una parte aparece una burguesía urbana ostentando un liderazgo ideológico basado fundamentalmente en categorías importadas, al margen de una elaboración local también visible y diferente. Es evidente el divorcio entre los criterios enarbolados por las élites intelectuales en pos de una conciencia nacional que descubrir o que crear 154
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