mitimaes, y llevó a las tierras altas a los pobladores de Cabana, repoblándose esta con gentes de altura? Pero el hecho posible de una situación de privilegio de Cabanaconde durante el Tahuantinsuyo nos lleva a una comparación inmediata con la situación de los lupacas en la misma época. Alrededor del lago Titicaca encontramos hasta tres grupos (¿étnicos?, ¿un solo grupo dividido en tres?) que fueron sometidos por el Tahuantinsuyo, y que mantuvieron su unidad étnica, así como sus relaciones interétnicas, hasta después de la invasión española: los hatuncollas, pacajes y lupacas. De los tres, el más documentado es sin duda el último, pues no solo contamos con la visita hecha en 1567 por Garci Diez de San Miguel (1564), sino también con una nueva documentación (ver el cápitulo 3 de este libro), que va más allá de la visita general realizada bajo el gobierno del virrey Toledo. Pero los trabajos realizados a base de estos documentos han insistido fundamentalmente en el reino Lupaca, aunque Murra llamó la atención sobre la conveniencia de considerar a la zona lacustre como una unidad. Los lupacas no se presentan tampoco en las crónicas como una unidad aislada, sino relacionada fuertemente con los otros grupos de la región. Es un hecho que si observamos la información proporcionada por las crónicas, podemos ver hasta qué punto Hatuncolla, Pacajes y Lupaca son equivalentes entre sí, en tanto que partes (jerarquizadas, sin duda) de una unidad mayor constituida en torno al lago mismo. Podría plantearse la pregunta de si los lupacas podrían ser en realidad una unidad étnica como han sido tratados o si en realidad constituían una tercera parte de una unidad que englobaba a los otros dos grupos mencionados. Los tres mantuvieron un sistema de control ecológico equivalente o paralelo. En las mismas áreas mantenían colonias («islas») al este del altiplano peruanoboliviano (hacia Cochabamba, por ejemplo); también en las tierras costeñas de Arequipa, Tarapacá y Arica (Cúneo Vidal, 1919; Murra, 1975, pp. 193 y ss.). En cierta oportunidad se encuentra cómo los señores (lupacas en este caso) actuaban «fuera» de lo que se entiende normalmente como su «territorio»: Quando don Francisco Pizarro llegó al Cusco vino (al pueblo de Moho, en la actual provincia de Huancané, Puno) un cacique principal de la provincia de Chucuito que se llama Care ya muy biejo y gouernador desta prouincia y llegó al pueblo de Millirea y les dijo a los yndios mitimaes que allí estauan: hermanos ya no es tiempo del ynga agora y os podéis boluer a vuestra tierra cada uno y así saue este testigo que se fueron muchos que no quedaron hasta treinta dellos no 128
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx